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前两节对于五行生克的讨论，是为了把五行生克的逻辑推导表现得尽量直观浅显，尽量显示出五行生克的科学性，同时也是一种铺垫。这种铺垫，是为了最终引出古代最经典的五行生克模型，即五行方位的生克逻辑模型。中央、东、西、南、北，这是从古到今使用最多、最频繁的方位概念，这是四方加中央，共五个方位，想必也是最应该符合五行生克原理的。但这只是主观期望而已，事实上，如果选取的分析角度不合适，是无法理顺五行方位的生克逻辑的。首先要明确一点，五行方位模型是建立在北半球的。北半球的陆地面积最大，远远超过南半球的陆地面积，更主要的原因是，中国坐落于北半球的宜居带。在北半球，太阳每天从东方升起，在西方落下。其次，夜晚星辰从东方升起，在西方落下，其中的北极星永远不动，始终居于北方上空。通过北极星，再通过太阳升降地点，东西南北的十字坐标轴就确定了。我们以站在北半球任意一处土地上的人或植物为我自己，称所站立的脚下一块土地为中央地区，然后按照第一节和第二节的论述，分析东、南、西、北这四个方向与中央的生克关系。我们选取的分析角度是，在日照影响下，地表热量的冷热变化以及热量的扩散方向。如果热量从地表A点相对急迫地流向B点，就认为是A方克B方。如果热量从地表A点相对缓慢地流向B点，就认为是A方生B方。
以热量的流向和流速为判断依据，再结合特定时间点或时间段，就可以推导出中央与四方的生克关系。
首先看东方，这是日出之方向，太阳首先在东方出现，并立即把阳光和热量洒向大地。显然，我们可以认为，日出之东方，是急于向中央大地输送爱的能量的一方。根据第二节末尾的定义三、四和定理一、二，可以认为东方是主克方，中央是被克方，东方克中央。同时，我们可以认为，东方对中央的爱，是有偿之爱。就是说，人必须付出敬意，勤快地早起，才能迎接到初升的太阳。人如果不勤快，赖在屋内或被窝，是享受不到日出的暖意和壮美的。当太阳从东方地平线上刚刚升起，这是从无日照到有日照，昼夜的转换处于临界点，是比较突然的，但寒热的转换却较缓慢，可以认为是热量急迫地到来，但效果较差。急，但效果不好，这仍然是急，所以是东方克中央。
然后看南方，中午前后，太阳处于南方接近天顶的位置，太阳近似直射地面，地表温度显著升高。此时不管你是否表示敬意，是否勤快，都应该感受到太阳的温度了，这显然类似无偿之爱。所以，南方生中央。另外，当太阳升起之后，直到中午前后，太阳没有经历临界转换，一直在偏南方的天上，从有日照到有日照，这显然是不急的，是持续缓慢的一个过程，所以是南方生中央。
中午前后的热量，也是从太阳光速到来的，却不称为急。而早晨日出之时，热量的光速到来，却称为急，为什么？因为日出之时，是从无光到有光，这算急。日中前后，是从有光到有光，这算不急。
再看西方，是日落之西方，此时地表温度处于下降阶段。对于中央地区来说，中央地表的热量散失速度，大于日落之前西方的太阳输送给中央地表的热量，结果就是中央地表的温度持续下降。显然，拿中央与西方对比，中央是付出（热量）最多的一方，西方是付出（热量）最少的一方。至于是不是有偿付出，或者无偿付出，寓意不太明显。更看不出哪一方在急于付出爱（热量），所以肯定不是克与被克的关系。所以，结论只能是中央生西方。
中央生西方，意味着中央地区通过一整天所积累的热量，在持续缓慢地向西方扩散。从热量扩散的角度看，在日落期间，中央地区一整天所积累下来的热量其实是向四方同时扩散的，应该是中央生四方，这是事实。所以，时间节点，以及观察方向（太阳所在的方向），是确定五方生克关系的依据。也就是说，在日落期间，南方不再生中央了，而是中央生南方，东方也不再克中央了，而是中央生东方，但这些生克关系必须被抛弃，因为这些生克关系不是建立在中央与西方（太阳所在的方向）这个方向上。所以，看似简单的五方生克模型，其实限制条件很多，也较复杂，根本不适合初学者理解，更不适合古人理解。
最后看北方，考察的时间点是日落之后的整个黑夜，此时已经没有日照了，地表温度在快速下降，地表热量在快速流失。考察的方向是中央到北方，我们需要分析中央地表快速流失的热量，是不是流向了北方，以及热量的流速或扩散速度是不是较急迫的。
如果仅仅考虑日照对暖气流的影响，日出东方时，气温上升缓慢，同时东方暖气流缓慢流向中央，南、西、北与中央之间，并无明显暖气流动。从暖气流角度考虑，是东方生中央。但是此时日照是突然出现的，是急迫的，是东方克中央。克掩盖了生，所以总体判断是东方克中央。中午前后，气温升到最高，南方暖气流缓慢流向中央（这是南方生中央，因为太阳在南方），中央暖气流缓慢流向西、北、东。日落前后，气温下降较快，中央暖气流缓慢流向西方（这是中央生西方，因为太阳在西方），这是因为西方得到日照，西方温度在缓慢上升，但西方温度还是没有中央地区的温度高。同时，中央暖气流较快地流向北、东、南，因为这三个方向没有得到西方的太阳照耀。所以，在日落时，是中央克北、东、南。等到半夜前后，中央不仅克北、东、南，也克西方，因为此时中央的温度达到最低，这意味着中央的热量在快速流向四方。但半夜前后，太阳在地球的另一侧，太阳在北方地表下面的方向上，与中午偏南的太阳位置正好相对。所以，半夜时太阳在北方（北方地面之下），在这个方向上，是中央克北方。
根据太阳所在方位，我们推导出了，中央克北方，南方生中央，东方克中央，中央生西方。如果以中央为土，再根据土克水，火生土，木克土，土生金，这样的古人经验总结，就可以确定北方为水，南方为火，东方为木，西方为金。这是地表方位的五行生克逻辑推导过程，同时也确定了地表方位的五行。当然古人应该不是这么思考和推导的，古人可以从其他的很多角度来得出五行方位的概念。东西南北中，这是地球人都熟知的地理方位概念。如果再对应上木金火水土，这就只能是部分中国人（也包括周边一些国家）才熟知和承认的概念。西方人只知方位，不知道也不承认五行方位，因为不懂其中的逻辑推导关系。所以本节讨论的目的，就是补足这个逻辑推导过程，给那些不知也不承认五行的人看一看。
五行的依次循环相生，以及五行的隔一循环相克，大概的逻辑推导过程已经分析完毕。可惜的是，古代没有这方面的任何学说，现代更没有。至于应用，就更加少得可怜。仅举一个例子，比如在四柱八字预测学中，以日干为自己，以日干所克者为妻财，这很好理解。同时四柱八字预测学还认为，以日干所克者为父，即妻财与父亲属于同一个五行角色，这个论断是古代就这么传下来的，没有给出理由，似乎有点不可思议。但是从上面的分析推导，我们就能理解，不仅儿子克父，女儿也克父，这种克父行为，属于有偿之爱，是家庭成员之间相爱关系的一种。
人都喜爱钱财，俗语也说，生财有道，似乎可以表述为人生财。但是从五行角度分析，属于人克财。钱财或者说货币交易系统，与人类社会系统的关系，肯定是属于互相促进的两个系统，有点类似有偿之爱，但绝不是无偿之爱。这样对比后，我们就能得知，人与钱财的关系，属于相克的关系。而人又是急于追求钱财的，钱财处于被动地位，所以是人克财。
人克财，钱财如流水，从这个角度讲，人是土，因为土克水。土的五行天干用戊和己表示。戊的谐音是吾，吾表示自己。己，就是自己的己。古代流传下来的五行文化，大概就是这个样子，直接用金木水火土来阐述五行关系，而且已经渗透到文化与生活的方方面面。但是其中的科学原理、逻辑原理，没有人去深究，因此也无法应用到现代科学研究上。从上面的分析来看，深究五行原理，其实并不难，难的是没有人真正认真地去领悟。
五行原理，其实也可以说成是数字哲学或数学哲学，也可以说，是关于数字 1 到 5 的哲学。五个数字，很难吗？真的很难，因为要把五个数字扩展到生活和生产的方方面面，还要试图涵盖和包容宇宙中的一切。人类发明和发现了比五个数字的哲学，更简单的哲学，就是关于数字 1 和 2，或者数字 0 和 1 的哲学。比如阴阳哲学，阶级的二元划分，二进制数学，逻辑学，这些都是关于二个数字的哲学或科学，人类把这种二元哲学发挥发展得很好。至于五个数字的哲学，也许是误以为太难了，也许是忽视了，总之是没有人认真研究。现在就把这个空白试图填补上。阴阳，三才，四象，五行，六气，七政，八卦，九宫，十干，这些都可以说成是关于数字二、三、四、五、六、七、八、九、十的哲学，其中最重要，最基础的，就是五行哲学。因为五行涵盖关于二的哲学，比如阴阳哲学，比如夫克妻，阳克阴。五行也涵盖关于三的哲学，比如三才，比如天克地，地生人，人克天。五行也涵盖关于四的哲学，比如四方四象，加上中心就是五行。剩下的六、七、八、九、十，分别由五加一，五加二，五加三，五加四，五加五，构成。所以，只要搞明白五行哲学，则关于所有数字的哲学，也就都有希望一通百通了。
古人完全可以在不深究五行的逻辑和数学原理的情况下，就发现五行分类和五行的生克规律。在中国古人看来，自然界就是由五种简单的物质构成，木、火、土、金（金属）、水。然后再把大地上的东、西、南、北、中这五个方位，与木、金、火、水、土，一一对应。再配合天上的日月星辰与出没方位，整个五行系统就初步建立起来了。当然这些仅仅是猜测，古代文献都过于简略深奥，没把五行的来路说得很清楚。至于五行的生克循环，古人可能不需要逻辑推理，仅凭现象观察再加上一点主观臆测，就可以理顺五行生克。比如，水生木，木生火，火生土，这些现象的归纳极其浅显。至于土生金，一定是来源于金属的开采冶炼。而金生水，虽然不好理解，用排除法强猜出来，也是可能的。因为只要金能生水，五行就能循环相生了。水能生木，木能生火，然后是水能克火，依此类推，五行的隔一相克规律，也可以总结出来。难吗？不难。所谓会者不难，难者不会。会者不讲五行逻辑，难者于是更加不信五行，构成恶性循环。结果就是，五行理论只掌握在少部分人手中，难以发扬光大。