生命的态度

朱良志

朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份，这是科学的态度；古松有什么用处，这是功利的态度；古松是一种美的形式，用欣赏的眼光来看待古松，这是审美的态度。在审美的态度中，古松成了表现人情趣的意象。

在中国的美学和艺术观念中，存在第四种态度：古松不是审美对象，而是一个与“我”的生命相关的宇宙。“我”来看古松，在山林中、在清泉旁、在月光下，古松一时间“活”了起来，成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分。“我”的发现使古松和“我”、和世界成为息息相关的生命共同体。就像元代画家倪云林的《幽涧寒松图》中的古松，是这个空灵、悠远的世界里活的存在，而不是具有形式美感的审美对象。

这种态度可以说是一种生命的态度，一种用活的态度看世界的方式，或许称之为一个活的呈现世界的方式更合适。就像虞堪题倪云林的《惠麓图》时所说：“天末远峰生掩冉，石间流涧落寒清。因君写得三株树，忽起孤云野鹤情。”画中长松所构成的活的生命世界，震撼人的灵魂，和人的心灵进行对话。

人是世界的一部分，但人总喜欢站在世界的对面看世界，世界是被“我”感知的存在物（科学的）、消费的客体（功利的），或者是被“我”欣赏的对象（审美的），人成了世界的控制者、决定者。

生命的态度，要还归于“性”，还归于“天”，由世界的对面回到世界中，回到共成一“天”的生命天地中。在这个世界中，人就像庄子所描绘的那条“相忘于江湖”的鱼，不是掌握美的知识，而是体验生命的愉悦。

（木 棉摘自微信公众号“书艺公社”，本刊节选） OpzWq7DrzHYJOaLaW7FquyQ1uwa78LsuiNf8jb4OO0aQV+yDEWEQ9CkktYzO5/q5