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青春筑星海 梦想扬风帆
传说大禹为了治水，曾遍历九州，游走万国，见识了不少奇形怪状的动物和神秘怪谲的远国异人。治水结束后，大禹和助手伯益等人，把所见所闻记录下来，遂成就千古奇书《山海经》。大禹的这本“旅行日记”，其真实性被一再质疑，但无论真假，其中的奇异国度都令人心醉神迷。现在，让我们幻想自己就是大禹，去四海八荒游历一番吧。
《海内南经》中记载了一个叫枭阳国的地方，那里的居民长相十分怪异：人的脸，大长唇，遍体漆黑，身上长毛，脚跟在前，脚尖在后。看到有人笑，他们也笑，左手还握着一截竹筒。《海内经》中的赣巨人与其类似，不过，当赣巨人看着人傻笑时，他们那又长又厚的嘴唇会突然翻转上去，把自己的脸盖住，鼻子、眼睛就都不见了。趁此机会，被他们抓住的人就能逃走了。
在《山海经》中，还有一类人兽之国，这些国家的居民均为人头兽身。如《海内经》中的钉灵国人，腿部膝盖以下长毛，两只脚如马蹄，善于奔跑。此外，还有人面鱼身的氐人国人、人面但有翼且长着鸟嘴的讙头国人、人面蛇身的轩辕国人等。
这类人兽组合版的异人都是人头兽身。人脑主导着精神，说明其本质是人。人头兽身的形象，很可能是他们所崇拜的祖先图腾惹出的误会。
不过，这种误会或许并不是善意的，而是带着满满的来自外界的偏见。毕竟在《海外经》与《大荒经》成书的战国时代，华夏人把周边异族称为蛮、夷、戎、狄。
在另一个文明高度发达的国度——古罗马，人们对异族的想象同样魔幻而夸张。古罗马人梅拉在《宇宙位置》中就写了许多怪异的族群：布雷米亚人根本没有脑袋，他们的脸长在胸脯上；埃吉潘人的外形被认为是上身像人，下身像山羊……
在各种文明的发展早期，都或多或少存在着这样一种倾向：夸大“我们”与“他们”的不同，把非我族类妖魔化、动物化。
除了兽人乱窜的国度，《山海经》中还有另一类更庞大的远国异人：他们身体的每一部分看起来都是人类，但组合在一起，又怪怪的。
有的国家的人是少了点什么。比如一臂国，这里的人只有一条手臂、一只眼睛与一个鼻孔，堪称“半体人”。在这个国家，甚至连动物的身体也只有一半——有一种长着老虎斑纹的黄马，只有一只眼睛和一只前脚。只有半个身体的人和动物，该如何生活呢？在另一本典籍《尔雅》中，古人展开了有趣的联想：“北方有比肩民焉，迭食而迭望。”既然是“半体人”，那干脆两个人合在一起，结成互助组织，吃饭、走路等都配合着来。
有的国家的人则恰恰相反，是多长了些什么。比如：一个身子三个头的三首国人，一个头三个身子的三身国人……他们大约是后世文学中那些“三头六臂”、神通广大的神人的老祖宗。
还有的国家的人，身体器官不多也不少，肢体却变形了。比如交胫国人，他们的双脚弯曲，小腿交叉在一起，扭得像麻花一样。他们一躺下去就起不来了，要有人扶着才能起来。
这些奇形怪状的远国异人，是怎样出现的？有不少学者认为，其实是看图说话惹出的误会。比如，清人陈逢衡认为，《山海经》中的奇人异兽形象，都源于时人对画面的描述，如一臂国、一目国等反映的是侧视的人物形象。学者刘宗迪指出，《山海经》是对上古岁时仪式图的看图说话之作，那些所谓的远国异人，其实是节日里手舞足蹈、盛装集会的人们。
此外，结胸国与贯胸国、小人国与大人国、女子国与丈夫国等都是互补的国度。学者陈连山点破其背后的逻辑：“这些彼此对立的异族、异国人形象，实际都是以正常人的形象为中心，按照某种变形逻辑向两个彼此相反的方向，分别加以发展而来的。”对异族进行怪异化想象，实际上隐藏着一种心理：证明自己是正常的，体现自己的优越性。显然，这是一种自我中心主义的偏见。
人类总是互相猜测和曲解，倒也公平。对于这些远国异人，时人不但不感到厌恶，反倒充满了强烈的兴趣。正如学者顾颉刚先生所说：“因为那时的疆域日益扩大，人们的见闻日益丰富，在他们的思想中激起了世界的观念，大家都高兴把宇宙猜上一猜。”
《山海经》中还记载了遥远的异域他族发生的种种神异的事件。
比如“狗模狗样”的犬封国，那里有一种神马“吉量”，眼睛似黄金，鬃毛如火焰，人若骑了它，可活千岁。这还不算最厉害的，另有一个不死国，人们以“甘木”为食，这大概是一种不死树，所以那里的人永远也不会死。
这些远国异人还有诸多超能力，比如驾驭猛兽。对先秦人来说，野兽是生活中的巨大威胁。可在《山海经》中，却是另一番景象：能驾驭猛虎的人并不少见，即使是最接近华夏人的君子国人，也是食兽驭虎的狠角色，老虎在他们面前就像温驯的猫，听凭他们使唤。
此外，还有能上下于天的互人国人、死而复生的无启国人等。不过，最令人羡慕的，或许不是上天入地、长生不死，而是身之所在便是乐园。
《大荒南经》中记载了一个臷民之国，那里的人不用纺织就有衣服穿，不用耕种就有粮食吃，因为那里是百谷所聚的福地。还有个沃民国——沃民国人更加幸福，以凤凰蛋为食，还有从天而降的甘露可以喝。或许是那个地方太美妙了，连动物的心情都受到了感染，鸾鸟自由自在地唱歌，凤鸟自由自在地起舞，凶猛的野兽也能和谐共处。这大概就是《山海经》里的众多国度中，最令人向往的乐园了。
乐园在到不了的远方，因为难以到达，所以人们才可以肆无忌惮地想象，永远心存希望。《山海经》开启了中国人对乐园的浪漫幻想，此后，我们还拥有陶渊明的桃花源，道家的异域仙乡……这些美妙的幻想世界，长久地安慰和丰富着中国人的心灵。这大概是《山海经》中的远国异人，带给华夏文化的意外之礼吧。
（于晓摘自《中华遗产》，邱炯图）