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青春筑星海 梦想扬风帆
每当我们背诵“蒹葭苍苍，白露为霜”“床前明月光，疑是地上霜”的时候，总会认为古代的文人雅士都是甩着长袖吟诗作赋、温文尔雅的君子。但翻开各大史书，你会发现古人的“毒舌”功力远超现代“网络键盘侠”。想象一下，在《诗经》的“蒹葭苍苍”中，突然蹦出一句“巧言如簧，颜之厚矣”，这画面是不是充满了“反差萌”？所以，古人骂人不仅能不带脏字，还能骂出成语，骂出典故，甚至骂出传世名句。
周朝在灭商之后，为了巩固统治，维护社会秩序，建立了一套完整的礼乐制度，规定了不同等级、身份的人在生活中的行为规范和仪式程序。所以，他们连骂人都要遵循“雅言”。
《诗经·鄘风》里的“相鼠有齿，人而无止”，用老鼠都有牙齿来讽刺人不要脸，堪称最早的动物类比骂法。此外，《诗经》中还有“人之无良，我以为君”“燕婉之求，得此戚施”“子之不淑，云如之何”等“骂人金句”。《诗经》中这些骂人的话，往往是通过比喻、讽刺等修辞手法来表达对不良行为的批评与斥责的。
到了春秋时期，就连我们的孔夫子也不能免去“骂人”的俗。弟子宰予在大白天睡觉，气得孔夫子大动肝火：“朽木不可雕也。”（《论语·公冶长》）这个充满画面感的比喻，至今仍在课堂上回响。还有孔夫子的老相识原壤，只因叉开双腿坐着等待孔夫子，就被孔夫子指着鼻子骂：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”（《论语·宪问篇》）说完还用手杖打原壤的小腿。可见孔夫子对礼节的重视。
在秦汉时期，书面语与口语较为接近，骂人方式相对温和，但仍不失力度。例如，《史记·项羽本纪》中记载，鸿门宴上项羽不听范增劝告，放走了刘邦，范增大怒道：“唉，竖子不足与谋！”这里的“竖子”意为小子、家伙，是对人的轻蔑称呼，虽不如现代脏话那般直接粗俗，却也表达了范增的极度不满。
到了建安时期，文人之间的骂战也颇为精彩。以陈琳的《为袁绍檄豫州》为例，他在这篇檄文中痛斥曹操，不仅骂了曹操本人，还连带骂了曹操的祖宗三代。这种跳出私人恩怨，从战略层面彻底击败对手的做法，展现了陈琳作为大才子的骂人艺术。文中诸如“祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽……父嵩，乞匄携养，因赃假位……操赘阉遗丑，本无懿德……”等句子，用词严厉，反映了当时社会上的政治斗争和人们的道德观念。
进入唐宋时期，脏话的表达方式更加多样化，尤其是唐宋文豪，其骂人艺术堪称一绝。他们用诗词歌赋作武器，以典故雅言为暗器，使我们在千百年后的今天读来，依然能感受到那字字诛心的锋芒。
韩愈的《祭鳄鱼文》堪称古代职场文学的巅峰之作。这位潮州刺史面对为祸乡里的鳄鱼，竟备好猪、羊，用最庄重的祭文格式写下最刻薄的诅咒。文中“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心”的表述，表面看是向鳄鱼宣战，实则暗讽朝中权贵的贪婪无度。更妙的是末段“其率丑类南徙于海”的表述，看似驱逐鳄鱼，实则预言贪官污吏终将被历史淘汰。
苏东坡则堪称“北宋第一段子手”，他戏弄朋友陈季常“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”（《寄吴德仁兼简陈季常》），让“河东狮吼”成了怕老婆的代名词。还有佛印和尚与苏东坡的斗法，堪称经典。某日东坡调侃：“古人常以‘僧’对‘鸟’，譬如‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧’。”佛印当即回敬：“今日老僧却与相公对。”他巧妙地让满腹经纶的苏学士当场语塞。
提到苏东坡，就不得不提到他与王安石之间精彩的对手戏了。王安石推行新政时，苏东坡在《戏子由》中写下“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，表面自嘲不懂法律，实则讽刺新政派重法轻儒，不懂治国之道，无法让国君成为尧舜那样的圣君。这种“自黑式”攻击，让对手如芒在背。
明清时期随着城市经济的繁荣和商业的发展，出现了大量优秀的小说作品。明清小说大量采用当时的白话文进行创作，语言通俗易懂。同时，许多作品融入了各地的方言和俚语，这不仅丰富了小说的语言色彩，还使其中的骂人方式更加直白。
蒲松龄在《聊斋志异》里写“禽兽之变诈几何哉”，把伪君子比作画皮的恶鬼。
《儒林外史》中范进中举后，岳父胡屠户那句“该死的畜生！你中了甚么？”的经典反转，堪称古代版“真香定律”。
从《诗经》雅言到市井俚语，古人的“毒舌”艺术折射出汉语的博大精深。这些穿越千年的“骂人金句”，有的成了成语典故，有的化作戏曲唱词，在历史长河中完成了从俚语俗谚到文化符码的蜕变。下次，当你想表达不满时，不妨学学古人，用智慧代替粗鄙，然后优雅开怼。
（本刊原创稿件，Raven图）