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蔡京在开封做府尹时，有两个小吏对他颇为巴结，平日里恨不得把天底下最好的东西都给蔡京弄来才好。
某一年的夏天，开封的天气十分热，两名小吏为了讨好蔡京，就站在他身边不停的为他扇凉扇，蔡京感念他们的殷勤，走的时候，就把他们的扇子要了过去，在上面题了两首杜甫的诗。
这只是一个无心之举，却让两个小吏狠狠发了一笔横财，原来这两把扇子被端王，也就是日后的宋徽宗以2万缗给买走了，多年后，蔡京成为了宋徽宗身边一等一的红人，一日，宋徽宗从自己的书房里拿出两把扇子，对着蔡京问道：“蔡爱卿，你看这是何物？”
蔡京一看，宋徽宗拿出的扇子，正是当年自己为了两名小吏题诗的扇子，扇子自然是俗物，但题在扇子上的书法却是“冠绝一时”“无人出其右者”的艺术品。
北宋文学大家苏轼，从密州开始人生好日子似乎并不多，乌台诗案开始，他就成了众人眼里打压的对象，官职一直遭受贬，地方也是越贬越远，先后到过黄州（今天湖北黄冈），做团练副使，进监狱103天，几次都是濒临被砍头的境界，若不是宋太祖赵匡胤定下不杀士大夫的国策，苏东坡可以说是死了好几次。
后来去汝州，常州、杭州、颍州、惠州（今天的广东），此时的苏东坡年过六十，日夜奔波，千里迢迢奔赴贬所，不久又去扬州，定州，最后贬到惠阳（今天广东惠阳市）。
事情还没完，绍圣四年（公元1097年），62岁的苏东坡被一叶扁舟送到了儋州（今天海南省儋州市）在宋朝这只是比满门抄斩罪轻一点的处罚，宋徽宗继位后，苏东坡被调廉州安置，最后在常州（今江苏省）去世，一生大部分都在全国各地流浪。
而且在黄州，海南、广东日子过得挺苦，当时就奇怪，苏东坡性子率性天真，幽默机智，和蔼可亲，按道理可以褪去一身官服，做一个自由自在的人才对，可苏东坡到去世都不曾这么干过，说明北宋的官服还是很具有吸引力的。
中国古代名将中，宋代的岳飞绝对是一个理论结合实际，将兵法用得最存乎一心的将帅，他不光创造了用步兵战胜骑兵的辉煌战绩，而且还给后世留下了一套活学活用的战法。
《宋史·岳飞传》记载：岳飞刚出头的时候，老将宗泽很欣赏年轻的岳飞，常常去练兵场观察他排兵布阵，好进一步观察岳飞的可塑性。
某一天，宗泽对岳飞问：“我看你喜好野战，却不是万全之计。”这话的意思说岳飞练兵终究是野路子，打仗没有章法，所以想把作战阵图传授给岳飞，让岳飞学习一下。
对此，岳飞却不这么认为，对老将宗泽说了一段十分经典的话：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”战场是瞬息万变的，不能什么战事都摆好阵势再开战，这很死板，只要把它运用得巧妙得当，全在于潜心思考，灵活多变。这话说得很直白，一个优秀的指挥员要做的是根据客观形势变化来进行指挥，而不是死板的套用战阵图，因为战场是活的。
据《蓼花洲闲录》记载，宋神宗在陕西一带用兵吃了败仗，追查原因，竟是一个漕官由于工作失误造成的，恼羞成怒的宋神宗下令处死这个漕官。
第二天一早，宰相蔡确来找宋神宗奏事，宋神宗说：“我昨天下令处死某人，现在已经完成了吗。”
蔡确说：“正想上奏。”
不曾想宋神宗不给他说话的机会，自顾自的说：“你对这个人有什么疑问吗。”
蔡确这会儿才找到了机会说话：“自从祖宗以来，从来没有杀过文官，我们不愿意从陛下开始。”宋神宗沉默很久之后说：“可以将他刺面发配到偏远险恶的地方。”
这时门下侍郎章惇上前说道：“陛下，微臣认为这事儿大大的不妥，陛下与其这么做，不如杀了他。”
宋神宗说：“为什么？”
章惇说：“士可杀，不可辱。”
宋神宗语气和脸色都露出不悦的神情，许久才叹了口气说：“一件让自己心情舒畅的事情都不能做吗。”
章惇不依不饶地说：“这样的心情舒畅，不做也好。”
喜看宋朝历史的读者都会注意到一个显而易见的问题，很多时候两宋的臣子对皇帝的态度是不一样的，相对而言，宋朝臣子与皇帝的关系要柔和得多，这一点从称呼上就可以看得出来。
宋朝臣子在称呼皇帝的时候，叫的不是皇上或陛下，而是“官家”。为什么会出现这种现象呢？
对于这点，连赵家的皇帝也搞不清楚，据《国老谈苑》记载，宋朝第二任皇帝宋太宗赵匡义曾经专门对这件事进行了询问，有一天，宋太宗问散骑常侍徐铉：“官家之称，其义安在？”（官家这个称呼，它的意义在哪里呢？）
徐铉想了想回答说：“三皇官天下，五帝家天下。盖皇帝之谓也。”（三皇实行官天下，五帝实行家天下，因此，把三皇五帝的德行汇聚在一起，就是官家了。）
有趣的是，北宋朝野见闻杂事《湘山野录》中，也记载了这件事，而且理由相同，只是主角不是宋太宗赵匡义，而是北宋第三代皇帝宋真宗赵恒。
“上（真宗）乘醉问之：何故谓天子为官家？遽对曰：臣尝记蒋济《万机论》言三皇官天下，五帝家天下。兼三五之德，故曰官家。上甚喜，从容数杯。上又曰：正所谓君臣千载遇也。李亟曰：臣惟有忠孝一生心。纵冥搜，不及于此。”通俗点说，按照宋朝官员理解，三皇是官天下，五帝是家天下，自家皇帝兼并三皇五帝之德，所以称为官家。