引言

千百年来，一个游魂，一个叫“风水”的文化游魂，一直在赤县神州游荡。

在灯火阑珊处，吾等仰望璀璨之星穹，内观良知之律令，体认圣教与华心，不觉凛然若临百仞之渊：诸夏此等的文化游魂，无处不在，无时不在。

倘若吾等对此文化游魂还未十分怨憎，那么，当自何方探寻与反观？

孔夫子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”吾等先从先秦史诗——《诗经》之《大雅·公刘》篇说起吧。

笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓。乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。

笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。

笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。

笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

大约在公元前1600—前1500年，公刘承继周族先祖遗德，率领族众从邰地出发，筚路蓝缕，跋涉山林，迁流异乡。其所经之处，莫不“相其阴阳，观其流泉”，终于寻得一处诗意栖居之家园。豳，就是周王朝的龙兴之地。周天子近八百年的天下，皆自豳地始。

“究天人之际，通古今之变”的太史公迁，曾如此评价公刘之垂世丰功：“周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世，公刘避桀居豳。”

大约在公元前1000年，在周公的辅佐下，周王朝又迎来了一次丰碑式之定都盛事。陕西宝鸡出土的何尊铭文，记述了成王对宗族小子何的训诰内容。文王奉天承运，允文允武，善治天下；武王克商祭天，立誓天下，洛邑为中；成王恭德裕天，宅于成周，禀王礼福。铭文之“宅兹中国”，便是“中国”一词的最早来源。铭曰：

唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：“昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！”唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。

无论公刘在豳地的“相其阴阳，观其流泉”，抑或武王于成周的“宅兹中国，自兹乂民”，皆堪称文明中国早期堪舆规划之典范。

在居与游之间徜徉，吾等难免情慨慨而长怀兮！“宅兹中国”之华夏文明，居然与古方之国“大举九州之势，以立城郭室舍”的形法实践，有此等昭然之渊源焉。

日新之谓盛德，生生之谓易！凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。美哉，常道也！惟天命与德性，蔚为人文双翼。自兹中国，“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣”。

诚然，古代中国的相地与风水，一源一流，源远流长。睥睨天地间，吾等心性之默应此等的文化游魂，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，又平添几多岁月之沧桑？

“秦定百越，汉开九郡。自兹编列，同于诸华。”闽者，海滨邹鲁也，犹独为东南之望，厥有由也。吾等闽人也，生于闽中，育于闽中，当且仅当，邃思闽事。

正欲凭栏，潇潇雨歇。百度千寻，知止观止。