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国家及个人的类比
在《理想国》中，柏拉图的整个思想体系是依附于国家公正和个人公正之间的强类比性。如果这种类比关系比较脆弱，那么任何从国家公正推及个人公正的结论，其合理性都会相应地减弱。柏拉图理所应当地认为，他从国家层面推及个人层面是非常合理的。然而，这种推及方式的合理性多少都值得质疑。
只有统治者能做到公正
此外，柏拉图的理论得出的结论似乎是只有统治者才能做到公正。在公正被定义为精神和谐且理想国中的每个阶层都以此作为他们的主要动机来源之后，很明显只有那些理智占上风的人才有能力表现出公正。而统治者是这个位置上的唯一人选。因此，似乎就得出了“只有统治者能做到公正”的结论。柏拉图可能并没有把这个看作他理论中的缺陷，相反，他觉得这是一个顺水推舟就能得出的结论。然而，对于今天的很多读者而言，它揭示了柏拉图思想中坚定且固有的精英主义。
对“公正”概念的模糊不清
当柏拉图告诉我们，公正确实是一种精神健康，在这种状态下，灵魂的三部分会和谐地运作，他似乎摒弃了一般意义上的“公正”。他似乎武断地重新定义了这个词以迎合自己的目的，或者说他至少把它用在了两个不同的意义上。为什么会有人想以这种方式谈论“公正”呢？
柏拉图无疑会对这种质疑做出回应，他所说的公正确实就是我们所说的普通意义上的公正。在柏拉图的公正观里，个人不会偷窃，也不会多占多拿，因为那会让理智屈从于更低级的欲望。然而，这也留下了一种可能性：由于某些人的一些行为，我们可能会给他们贴上公正的标签，但他们没有办法通过柏拉图的考核，因为他们的行为可能源自精神的不和谐运作。他们可能只是简单地想表现公正，但理智方面却发育不全。
书中的欺骗
在柏拉图论证的几个核心观点中，他提倡为了保持对国家和其他公民的忠诚而撒谎。比如，金属神话中所谓的“高贵的谎言”，性交抽签中也存在谎言。许多人觉得这是不可接受的。一个理想国度不应该建立在谎言之上。然而，柏拉图似乎没有意识到这一点。他感兴趣的是结果以及实现这种结果的最佳途径，而不是实现这个最终结果时是否会存在道德问题。
难以接受的理型论
柏拉图的理型论为其论述理想国度打下了重要基础。对于今天的大多数哲学家而言，这个理论直观上看没有什么合理性。也许最难以让人接受的是理型是真实存在的，且是这个世界的真实本质，而我们观察到的世界只是一个模糊的摹本。
如果我们摒弃理型论，那么柏拉图的很多观点中的形而上学基础就会被移除。例如，如果没有哲学家们尤其擅长获得真实世界的知识这一概念，那么显然就无法让哲学家们掌管理想国度，也不能禁止模仿艺术出现在这个国度里。
极权主义合法化
然而，对柏拉图的《理想国》最严厉的批判可能是它为极权主义提供了一个方法。其中的优生计划、“高贵的谎言”、家庭不合法化以及艺术审查都使得国家渗透到生活的方方面面。柏拉图世界里的个人必须服从国家要求，并且要牺牲个人自由的方方面面以达到这个结果。我们当中那些看重个人自由和选择自由的人会认为柏拉图式愿景毫无吸引力可言。
公元前427年，柏拉图出生于一个雅典贵族家庭。
公元前399年，苏格拉底饮下毒芹汁。
公元前399年，柏拉图写下20多篇文学对话录。
公元前347年，柏拉图逝世。
辅助者（Auxiliaries）：辅佐统治者的守卫者，提供抵御以使国家免于外界威胁。
民主（democracy）：由人民统治的国家。
dikaiosunē：通常翻译为“公正”，意思是做道德上正确的事。
理型（Forms）：有时也会译为“理念”。理型世界是完美实体的真实世界；表象世界，即我们大多数时候待着的地方，由理型的不完美复刻品所组成。
守卫者（Guardians）：保护和统治国家的公民阶级。由统治者和辅助者共同构成。
模仿（mimesis）：临摹。柏拉图用这个词来形容他所认为的艺术作品的本质，即对自然的复刻。
寡头政治（oligarchy）：由一个富裕的精英人物统治国家。
哲学家国王（philosopher kings）：柏拉图理想社会的统治者。哲学家因其有认知理型的能力而被赋予这个角色。
统治者（Rulers）：柏拉图理想国里手握权力的哲学家国王。
荣誉政治（timocracy）：在这个国家中，军队荣耀最为重要。
极权主义国家（totalitarian state）：在这个国家里，所有事情皆被操控，给个人空间留下很少的余地，或者根本没有余地。
暴政（tyranny）：由一个手握重权的领导者统治国家。
乌托邦式（utopian）：代表了一种理想社会的愿景。
Bernard Williams Plato (London:Phoenix,Great Philosophers series,1998).
这本简短的书很好地介绍了柏拉图的著作以及对《理想国》的一些讨论。
Julia Annas An Introduction to Plato ' s Republic (Oxford:Clarendon Press,1981)＆Nicholas Pappas Plato and The Republic (London:Routledge,1995).
这两本书中都有很不错的论述。
Karl Popper The Open Society and Its Enemies (London:Routledge,1945).
这本书中包含了一个反对柏拉图理想国的有效案例，作者认为这会是集权主义的梦魇。这本书可以说是对普遍存在的一种倾向的纠正，因为这些研究柏拉图的学者更倾向于给他的政治提议以更为宽容的环境，而这种宽容对待远超他所应得的。我会在第二十九章讨论这个问题。