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园中建有主人的住所，与农庄及上古领主的住所区别不大。正方形庭院的左右两侧是和地面齐平的附属建筑，前面还有门房，北面是主人的住处，稍稍高企，朝南。这是中国住宅的传统平面图，一成不变。皇家宫殿的布局依然如此，只是庭院依次鱼贯排列，楼阁数量更多。从那时起，富人不再住在庭院深处的建筑里，他们更喜欢住在多层的楼房里，后面是大片的花园。而庭院里的建筑称为“堂”，是带有多根立柱的大厅，左右侧翼有小房间，后来变成了炫耀排场的会客厅。在西南角，一家之主的旧居里保存着祖先牌位，这是安放着家宅及家庭福祉的“荣耀之翼”；因此，大家都尽量短暂地在此居留，生怕冲撞财运，让家族破产。立柱被漆成红色，露明的小梁上也有雕刻和彩绘，凸显出鸟兽的图案，甚至还有挂在大梁上的猴子；在左右两端分别出现一条龙和一头虎，那是象征东方和西方的动物。地面是泥巴的，往往铺了草席；来自克什米尔（Cachemire）或极西之地的希腊—罗马世界［l’Extrême Occident gréco-romain，被称为“大秦”（Ta-Ts’in）］的羊毛地毯颜色鲜艳，非常受欢迎；但因为距离和交通不便，它们变得极其稀有和昂贵。墙面用石灰简单刷成白色，在有接待活动的日子会用带有刺绣的白色丝绸加以装饰。有时也会用绘画来装饰，一如灵堂上雕刻了图案的石板，能看到一些小场景——有的是神话里的内容，表现了神仙的随从们；有的取材于传奇和故事，如上古圣王及孔子和老子的会面；还有日常生活场景，如有杂耍艺人和乐师相伴的宴会，或打猎的过程。
家宅
。我们之所以了解当时的家庭住宅，是因为汉代和六朝时的地基残存了当时建筑的大体结构。供居住的楼宇是无立柱的轻质建筑，简单的墙面为木制；外屋架裸露，嵌在黏土或砖制的墙里，显示出一些X形的装置，与我们
中世纪时的木制房屋类似。男性的套间在二楼，女性的在三楼，有时还会在此之上建起一两个小亭子，供消遣之用。整个室内，包括墙、地板和天花板在内，都是木制；根据某些高丽的墓葬来判断，地板被漆成黑色，墙壁覆盖着鲜艳色彩的壁画，如一列黑色的马队，用黄色和红色加以烘托。或许对于住宅室内而言，道德主题更受偏爱。公元1世纪，明帝的夫人马皇后（l’Impératrice Ma）命人将自己的套房用带有孝子图案的中楣来装饰。底层用作仓库；正如当今日式的家宅一样，在那里还会设置浴室和烧柴的大型火炉。当时，上层社会的人的规矩是五天洗一次澡，法律还因此给官吏放假。底层还有厨房，炉灶上摆满坛坛罐罐和各种食物，大块的鸡、鸭、鱼、肉用绳吊起来。墓碑上的许多雕刻画生动再现了当时的场景——家仆们忙前忙后，有的要看管炉火，有的要照看茶炉，有的要布置杯盘坛罐并洗碗，有的要在旁边的井里打水；鹅群在漫步，当中一只躺下的狗用单眼的余光窥伺着进进出出的菜肴；当托盘备好，家仆们通过一条又窄又陡的楼梯将其送至高层。
家具 。家具的种类有限，桌子、椅子、床之类的尚未问世。椅子源于西方，要到公元3世纪才出现，而大面积使用椅子还要等到几个世纪之后，接近唐代（les T’ang）中期。当时唯一的家具是“榻”，即用简单的木板摆在地面或放置在四个弧形的脚上，上面覆盖一张席子，在冬天盖上羊皮，既当座椅又当床。正确的坐榻方法是跪着，大腿收紧，靠脚后跟支撑，今天的日本人（les Japonais）依然这样坐。即使对习以为常的人而言，这种姿势都很容易让人感到疲劳。因此在这种“座床”的左侧会放置一块扶手，这是一种高5英尺（约1.25米）、宽2英尺（约0.5米）的小长板；但从来不会放在右侧，怕招致厄运，因为在祭祀中那是神灵们倚靠的位置。当时的桌子非常矮，用于坐在地上读写。由放在弯曲桌角的两块木板构成，有时上漆并带有装饰画。用餐时，在桌上摆放木制或漆制的镶有银、铜边的托盘，饰有吉祥的图画，如黑底红色的“寿”字、神仙女王“西王母”（Siwang-mou）的画像、云彩之上的动物等。它们从一应俱全的厨房端上，一同上席的还有筷、勺、碗、杯（漆或陶制）、碟（瓷或漆制）、盘（带有扁平把手，以便用双手端起），水壶和酒坛太重，只能直接放在地上。
这些就是全部的汉代家具——榻、扶手、矮桌。没有橱子，但有箱子或篮子，通常上漆或带有装饰画；没有放餐具的碗橱，都放在木板上，木板通过横档来固定在墙上；没有书架，绢或纸的卷轴［和古罗马人（les Romains）的莎草纸卷轴类似］开始代替上古时代捆起来的木、竹片，放在上了漆的筒子里。
地主们就是在他们乡下的房子里过日子的，而官员只能在度假时去乡下，他们必须长居在城里，随时听候差遣。显贵们在都城有府邸，那是与乡下家宅相似的官方住宅，只是没有园子；而在非常晚近的时候，中国才建起风格独特的城市住宅。人们无法将各处的别墅都保存下来，它们朝南，且由于空间狭小，限制了堂前院落的扩展；某些建筑又相当宽敞，以至于某些大臣都能在里面办公，如有必要的话。在乡下的家宅中，主人们过着乡绅般简单的生活，经营土地，照看屋舍，不时打打猎，等等。白日将尽，他们回家消遣，奏乐起舞，把酒诵读。
穿着 。男人和女人都穿上下两件衣服，一件上衣和一条裙裳；在节庆时，上衣和裙裾在腰部缝合，形成曳地长袍。上衣为圆领，宽大的翻边叠于胸前，交叉呈三角形；袖子“形似牛颈下丛毛”，手腕处收紧，长度及肘，向下几近垂至膝盖。前面较短，后面较长，下摆呈圆形；衣服总是从右边扣上，左衽是胡人的习惯。裙裳在腰部收紧，有时带有褶痕，像倒置的花冠一样直抵脚面。腰上还系着丝带，两头向左右两边垂下。靴子在接待厅入口处脱下，只穿丝质袜子；帽子从来不摘，除非独自一人时；帽子下面有头巾，用长条状的发卡固定住，作为衣装的补充。男性的上衣和裙裳通常同色，似乎红色或浅蓝色比黑色还要常见。通常还会加一件外套，跟长袍形制相同，只是颜色不一样；流行的穿法是前襟敞开，肩膀宽松，领子翻下，露出上衣；或者像斗篷一样披在左肩，不遮右臂。女性常穿的上衣和裙裳颜色不同，但色调更加鲜艳，如深绿色镶边的浅绿色上衣搭配布满红点的黄色裙子，或带有金色火焰图案的黑色上衣搭配红色裙子。当时的风尚不允许女性不施粉黛、不戴假发示人。她们不仅要在脸上涂脂抹粉，还要顾及背部和双肩，有的用米粉，有的用“胡粉”，就是铅白；在此底妆的基础上，她们会上一些腮红［红花（carthame）或辰砂］，经面颊扫过唇边；随后在脸蛋上贴几颗假痣，最后在眼睛上方轻轻擦粉；到了汉代之后才有用靛蓝涂眼影的风尚。眉毛被刮掉，钴蓝色的眉线取而代之，弯曲程度和位置依风尚而变——公元前2世纪，流行的做法是将眉毛画成反弓形；公元2世纪中期，风尚变成了弓形断眉；稍晚，又变成了宽厚浓重的眉形。当时的女人佩戴假发；近公元50年时，假发的髻子稍稍偏向一侧。
(64) 《史记》（ Che-ki ， Mémoires historiques ），沙畹（Edouard CHAVANNES）译，90，1a：魏咎（Wei Kien），末代魏王的堂弟，失去了在宁陵（Ning-ling）的采邑，成为庶人。
(69) 马伯乐（H. MASPERO），《中国土地制度，从起源到近代》（ Les régimes fonciers en Chine des origines aux temps modernes ），《让·博丹学会文集（第二辑）》（ Recueil de la société Jean Bodin ， II ），布鲁塞尔（Bruxelles），1937年，第271页。此文重新收录于《遗作杂编（第三卷）》（ Mélanges posthumes ， III ），第155—156页。
(71) 《三辅黄图》（ San-fou houang-t’ou ），4。袁广汉是西汉人物，而此书是六朝时（公元5世纪）所作。
(75) 《晋书》（ Tsin-chou ），67。