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曾氏在这里对士人于读书一事上提出三个要求，即有志、有识、有恒。其实，不只是士人，也不只是读书一事，我们每一个想好好活在世上的人，若希望做出一桩较大的事情，都应该有志、有识、有恒。有志、有恒，在此不详说，这一段专来说几句“有识”。
所谓识，就是一个人对自身和自身之外世界的了解与看法。人的“识”，以所知为基础。知积累得越丰富，对人和事的了解就有可能越清楚，看法也就有可能越接近其本质。知的积累来自多种途径，读书固然是最重要的一条途径，还有一个重要的来源便是阅历。看得多，感受得多，经历得多，知也便自然多了。人的识，以“见”为可贵。通常将此称为见识或识见。识的最后落脚点乃在于对人事的认知与判断，这个认知的准确度与判断的正确与否，便是“见”。它与知有关，但又不完全取决于知的多寡，而与一个人的思维力、领悟力、创造力关系更大。人们常说的“书呆子”“两脚书柜”“书蛀”等，便是指装了满肚子书本资料却没有自己见识的人。由于缺乏最后落脚点，这种所谓知识再多也作用不大。而“见”又以远见和创见尤为宝贵。因为有远见，则可预为准备；因为有创见，人类文明才得以发展。以笔者看来，曾氏所提出的志、识、恒三者中，识最为难得，也最为重要。
【原文】盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。
【译文】知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的缘故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。眼下各位老弟，只有在识见这方面不可能很快达到较高的层次，至于有志向、有恒心这两方面，则完全可以期盼于自己的努力。