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笔者与曾氏打了二十多年的交道，发现曾氏有一个特别过人的长处，即善于提炼。他的提炼功力表现在，一是他能把复杂的对象用简单的文字予以表述，二是他能把艰深的对象用浅白的文字予以表述，三是他能把庞大的对象用简约的文字予以表述。这种提炼功力来之不易。他既需要将对象真正研究深透，又得有由博返约的归纳能力，还需要文字上的运用自如。这段话便是一个例子。他从圣贤的千言万语中挑出敬、恕两个字来，实际上是对博大精深的儒家学说的一种提炼。
【原文】作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。“仲弓问仁”一章，言敬恕最为亲切。自此以外，如立则见参于前也；在舆则见其倚于衡也；君子无众寡，无大小，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛。是皆言敬之最好下手者。孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己。以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。是皆言恕之最好下手者。
【译文】做人的道理，圣贤说过千言万语，大致不外乎敬与恕两个字。“仲弓问仁”一篇中谈敬与恕最为亲切。这一篇之外，如站立时则见它显现在面前，坐在车子里则见它靠在前面的横木上。不管人多少，不管势力大小，君子都不敢怠慢它们，这就叫作虽安泰矜持却不骄傲。衣冠整齐，庄严得使人望着便生发敬畏，这就叫作虽威严而不凶猛。这些都是谈论敬字的最好着眼点。孔子说自己想立起来也要让别人立起来，自己想显达也要让别人显达；孟子说实行时得不到预期效果，要反躬自问，将仁存于心中，将礼存于心中，有一辈子的忧虑，则无一日的祸患。这些都是谈论恕字的最好着眼点。