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咸丰十一年正月初四，正在部署兵力收复东南的江督曾氏，给主持湘乡家政的四弟写了一封信。这封信不长，基本上就是这一大段话。曾氏在指出四弟的来信中“不免有一种骄气”后，接下来发表了这一通议论。关于戒骄，前面几段评点已谈得不少了，此处就不再重复。笔者要给读者说明的是如下几点：第一，曾氏把“厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆”视为骄傲的表现。一个月后的二月初四日，曾氏给老四的信中说：“弟于营中之人，如季高、次青、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来讥评其短，且有讥至再至三次者。营中与弟生疏之人，尚且讥评，则乡间之与弟熟识者，更鄙睨嘲斥可知矣。”于此可知这几个毛病是老四常犯的，曾氏所说乃有的放矢。细想一下，这些毛病，我们这些一般人也常犯。通常人们都将它看作不良习性，未将它与“骄傲”联系起来。其实，一个人在厌嫌议发别人的时候，总是自觉或不自觉地将自己置在比别人高明的位子上，这种自我感觉良好的背后便是“骄傲”在作祟，本质上属于骄傲的表现。第二，曾氏教人的最大特点，是将大目标与日常生活联系起来，通过坚持不懈做日常小事来逐步接近大目标。这种教育方法是理学创始人朱熹所提倡的，曾氏将此法运用得十分娴熟。比如说“去骄”这个大目标，曾氏提出通过“不轻非笑人”来达到；“去惰”这个大目标，则通过“不晏起”来达到。大目标正因为大，便显得有点空，将其与具体小事联系起来，则化空为实，化大为小，易于操作，也就易于达到。第三，具体解释一下曾氏治家八字。考，为考妣的略称，意谓敬祖追远；宝，源自湘乡俚语“人待人无价之宝”，意谓和睦邻里；早，即早起；扫，即打扫庭院，意谓要勤快，凡事不偷懒；书，即读书；蔬，即种好菜蔬；鱼，即养好鱼；猪，即喂好猪。曾氏认为对于一个农家而言，蔬、鱼、猪是看一个家庭兴旺与否的三个重要侧面。三不信，即不相信僧道的装神弄鬼，不迷信庸医的处方，不乱信地仙的胡说八道。
【原文】天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短、好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪、三不信不信僧巫，不信医药，不信地仙，又谨记愚兄之去骄去惰，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。
【译文】天地之间唯谦虚谨慎是承载福祉的法则。骄傲则自满，自满则倾覆。说话写文章，凡是讨厌别人俗气，嫌别人鄙陋，议论别人的短处，揭露别人的老底，这都是骄傲的表现。不要说所指的未必都确切，即便是一一都确切，这种做法已为天道所不允许。我家子弟，现在满肚子都是骄傲之气，一开口便议论别人的长短，讥笑别人无知，这都不是好现象。贤弟要想戒除子弟的骄气，必须先将自己好议论人的短处、好揭露人的老底这些习气，下决心痛加改变，然后再命令后辈事事都警觉、改正想要去掉骄字，总以不轻易讥笑人摆在第一位；想要去掉惰字，总以不晚起床摆在第一位。老弟能够谨守祖父星冈公的八个字（即考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪）、三不信（不信僧巫、不信医药、不信地仙），又谨记愚兄的戒除骄傲、戒除懒惰这些话，则家中子弟将在不知不觉间日益恭谨起来。