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我们终于知道曾氏“怠慢”的具体内容了，那就是不主动去走访朋友。曾氏在这一年十二月的一封给诸弟的家书中说：“近来闻好友甚多，予不欲先去拜别人，恐徒标榜虚声。盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。”
明知对方是好友，却不愿先去拜访。曾氏自己认为这是因为不想标榜虚名，在别人看来，或许这就是曾氏的清高简慢。对于未见过面的朋友如此，对于熟悉的朋友，笔者揣测，曾氏大概也是主动去拜访的少。故而朋友圈中，大家都觉得曾氏待人不够敬。为了表示去慢主敬，曾氏在这一天里进城拜访吴竹如、唐鉴，出城又拜客六七家。那时只能靠骡马车代步，北京如此之大，一天拜客八九家，也够他累了。但这样一来，曾氏又感觉到自己已走进巧言令色一途，心里增添新的不安。这真是左也为难，右也为难。
的确，世上每一个道理、每一件事物都有它的两面性，都有它的分界线，过了就走向反面，这就是孔子所说的“过犹不及”。其实，认识这一点并不难，难的在于把握。把握得体，拿捏适度，是最难的了。要说人生智慧，这就是极大的人生智慧。中国哲人早就看出了这一点，故而提出中庸之道：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”中庸之道的精微，就在于“允执厥中”。
【原文】早，读《晋卦》，颇融惬。“罔孚，裕，无咎。”裕，难矣。《中庸》“明善诚身”一节，其所谓裕者乎？饭后进城看房子，晤竹如，同谒唐先生，久坐。出城拜客六七家。力惩简慢之咎，已入于巧令矣。酉末归，作字一百。灯后，又作一百。走岱云处，商应酬事三端，言太多。归，作诗十六句，未成。精神要常令有余，于事则气充而心不散漫。本日说话太多，吃烟太多，故致困乏，都检点过不出来，自治之疏甚矣！记本日事。 道光二十二年十月初七日