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曾氏是一个很看重“道”的人。“道”是什么？这是一个很难说清楚的概念，所以老子说：“道之为物，惟恍惟惚。”但中国古人的语境中却最喜欢用这个字。大致说来，“道”所指主要有两个方面，一指规律、法则，一指方法、途径。通过所经历所看到的事物现象，去领悟其中所蕴含的规律、法则，或去探索其中所启示的方法、途径，这是人类的一种高端思维。
这种思维，不是一般人都具有，只有勤于思考、善于思索的人才会去做；所思维的结果，有的或许就是人类文明的成果。领悟、探索很难，用准确简洁的文字把悟出来探出来的结果表述出来，也很难。苏东坡说，许多东西他已了之于心，却不能达之于口。连苏东坡都有这样的遗憾，何况一般人？说不定就因为此，人类许多领悟、探索出的东西没有记录下来传播开去。而这些消失了的领悟与探索，其中说不定有许多真正的人生智慧。
在笔者看来，留传下来的浩如烟海的书籍典册中，只有记录对天地人生之道的领悟与探索，才是最具广泛长久意义的文字；其他的，则都有局部与时间的限制。
曾氏日记中记下了不少他的悟道。曾氏既勤于思索、善于思索，也有极高的文字表述能力。关于悟道的记录，应属曾氏日记的最大特色，也是他的日记最具价值之处。
曾氏是一个大家公认的能干人。承平时代，他把官做得好到堪称完美。乱世到来，他则把转型做到极致。他为什么能这样厉害？除开早年的修身为他夯下坚实的人格基础外，他还有一套处世应事的实际才干。这种才干的获得，并非来自天分，而是来自他的苦思力索。他在这种苦思力索中悟出许多道理，探出许多路子。这些来自实践中的收获，不仅成就了他的事功，也能给后人以实实在在的借鉴。
我们来看看他对高级官员的管理之道的思索。他说一个高级官员的要务在于两点，一为求人，一为治事。求人有四类，求之之道有三端。治事有四类，治之之道有三端。治之之道第一端是剖析。什么是剖析？他说：“剖晰者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，由四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。”世上的事，不论多么巨大多么复杂，这样一分二、二分四地分下去，总可以变小变简，总可以找到解决它处置它的办法。
在曾氏这种管理者的面前，世上还有难事吗？