下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
“君子慎独”这句话，出于《礼记·中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”又见于《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也……故君子必慎其独也……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎独，即谨慎地对待无人知晓无人监督时的独处行为。这是自修自律者的最高境界，所以圣贤只要求君子去做，而不要求小人去做。
道光二十一年，进京一年后的曾氏便拜理学家唐鉴为师，研习程朱理学。这种研习，不是做学问，而是切切实实地将程朱所主张的那一套在自己身上实现。程朱的那一套实际上是圣人境界，与凡人境界有极大的差距，要脱离凡人境界进入圣人境界是很难很难的，人的本性使然及定力的欠缺，使得曾氏常常在一边研习一边又不断地犯常人之错。于是曾氏借日记来天天检查，天天反思，并将这种反思提到慎独的高度。大约就在这段时期，曾氏作《君子慎独论》，详辨君子与小人独处时的不同，说明慎独的重要。梁氏所抄录者，系出于此文。
此段有“屋漏”一词，其词义与今天不同，特为略作点说明。“屋漏”出于《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”古人把居室内的西北角设置小帐的地方称为屋漏，故而屋漏即私室的代称。诗句的意思是说，即便在自己家里，也不做有愧于心的事。
【原文】独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。……彼小人者……一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。
【译文】独处这一现象，君子与小人都会遇到。小人因为他独处，于是产生一个非分念头，累积非分念头便生出放肆之心，如此欺骗人的事就出来了。君子因为他独处，于是产生一个诚信的念头，累积诚信念头便生出谨慎之心，如此自我鞭策的功夫更周密。那些小人，面对着一件善事，庆幸别人没有察觉，则为善不果决。面对着一件不善的事，庆幸别人或许不会看到，则避之不力。在一人独处的时候，性情中的虚伪一面便出来了，这就是所谓欺。只有君子，担心一件善事办得不力，则冥冥之中品行堕落，一件不善事不离去，则唯恐不良之心虽小却无停止之时。在自己的家中都觉得有上天在监督，一颗心坚如金石，身处唯有自己一人知道的境地，应谨慎又谨慎。