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游幻境指迷十二钗
饮仙醪曲演红楼梦
按目前红学界主流观点，第五回是全书的总纲，极其重要。尤其对于一部“烂尾书”，结尾的人物命运，都在第五回里了。
可这一回曹公写得相当隐晦，到处是中国传统文学的密码、暗语。只这一回，诗、词、曲赋、对联，还有神话与传奇，密密缝织，相互交叉，全用上了。所以读起来格外累。
我之前想过，要不要跳过前五回，从第六回开始写？想来想去，行不通。第五回除了昭示人物后来的命运，其实还有个重要作用，就是对宝玉的警示。《红楼》一直在讲一个“悟”字，宝玉从锦衣玉食的公子哥，到悬崖撒手沿街乞食，是个开悟的过程。这个过程的起点，就在第五回。
借用《红楼》写作的一个术语，这叫“横云断岭”。我们才刚进入这片崇山峻岭，遇到一团迷雾，不能退缩，穿过这片迷雾，才能看到真正的风景。
这一回里警幻对宝玉有句话：“若非个中人，不知其中之妙。”我甚至怀疑这是曹公对读者的筛选。不然，前面有冷子兴和贾雨村聊八卦，接着宝黛初见，雨村乱判葫芦案，都通俗易懂。偏偏到这一回，大布迷魂阵，这是要吓退一批“非个中人”。
不过大家也不用害怕，把这些密码弄懂了，这回的故事其实很简单，就两个字，“做梦”。
咱们开始。
上回写到薛家三口来到荣国府，安顿下来。原本宝玉和黛玉之间的亲密关系被打破。谁说三角关系代表稳定了，有时候还意味着相互牵扯。
贾母是疼爱黛玉的，吃穿用度，跟宝玉一样，超过迎、探、惜三姊妹。宝、黛“日则同行同坐，夜则同息同止”，青梅竹马，亲密无间。
可是宝姐姐来了。
薛宝钗是“品格端方”“行为豁达，随分从时”。这种品质在女孩身上尤其难得，好相处。反观黛玉，是“孤高自许，目下无尘”，在旁人眼里，就是高冷，不好伺候。所以包括下人们在内，都喜欢跟宝钗玩。
钗黛之争，由此开始。挺钗派和保黛派争论了两百多年。据说清末有两个红迷，就为了力挺自家“爱豆”而大打出手，也算真爱粉了。
宝姐姐抢了风头，林妹妹当然很不忿，怎么办呢？只能拿宝玉撒气，动不动就哭：
这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪。宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
“不知为何”——写得太好了。需要理由吗？不需要。青春期男孩女孩之间那点小情绪，就是这么莫名其妙。这句话写出了宝黛的日常，一个爱哭，一个爱哄。一个有病，一个有药。打打闹闹，特别好玩。
请大家记住，这一场景在宝黛之间一再上演，俩人无数次的矛盾，基本都是这个模式。黛玉说，你亲近宝姐姐，我就哭给你看。宝玉说，你哭我就认错服软表真心。
这天宁国府梅花盛开，贾珍之妻尤氏置办酒席，邀请贾母、邢夫人和王夫人过去赏梅花。先茶后酒。到了中午，宝玉倦了，想睡午觉，贾母赶紧安排人伺候。
贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”
贾蓉之妻秦氏，就是秦可卿。这是她第一次出场。书里秦可卿的笔墨并不多，但这个人物非常重要，也足够猎奇，刘心武老师甚至还读出一门“秦学”。
秦可卿说完，书上写道：
贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人。
可见秦可卿是个好女人。记住这点，有助于我们理解后面的大丑闻。
关于“重孙媳妇”有必要解释一下。
古人对年龄的感受和我们现在不一样。杜甫说，人生七十古来稀。古人寿命都短，七十岁都算长寿，所以结婚也早，十三四岁谈婚论嫁。前面薛姨妈出场，“年方四十上下年纪”，我们按她四十上好了，也就四十出头。可是见了王夫人，书上写道：“姊妹们暮年相会”，悲喜交集。四十岁就说是暮年，可能有夸大的成分，但至少说明四十岁已经是下坡路。
宁荣两府虽是两兄弟，其实差着一代人呢。宁国府是长房，现在的长子是贾敬，出家做了道士，留下独子贾珍当家。贾珍跟贾琏、宝玉是同辈人，都是贾母的孙子辈。贾蓉是贾珍的儿子，是重孙辈，那贾蓉媳妇就是重孙媳妇。
宁国府一直是贾珍当家，是个大家长，年龄又比同辈人大，所以我们看《红楼》经常有个错觉，以为贾珍和贾政是同辈。
宝玉跟着秦可卿，先来到上房内间。宝玉抬头一看，墙上有幅画，叫《燃藜图》。这幅画有典故，是教人苦读学习的。画旁边还有一副对联：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
画和字，都是劝学的，让贵族子弟懂得人情世故。可是，这正是宝玉最厌恶的，忙说，“快出去，快出去！”屋内装修得再奢华，也不在这里睡了。秦可卿说，那要不到我屋里睡吧。宝玉点头微笑。
旁边一个老嬷嬷说：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”秦可卿说，他才多大呀，忌讳这个干吗。他还没我那兄弟高呢。
礼教的bug（系统缺陷）出来了。如果按照辈分，宝玉是叔叔，贾蓉是侄子，确实不该去已经成家的侄子卧房睡觉。可如果按照年龄，贾蓉和秦可卿已经成人，而宝玉是个孩子，去侄儿房里睡个午觉也没啥问题。
大家说着就来到秦可卿房内。
刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香！”
这是一种暗示。一股甜香，唤醒了宝玉的青春荷尔蒙。
“眼饧骨软”，是进入迷离朦胧的状态。接下来，书上对秦可卿的房间，有一通调侃般的描写，却充满情欲。
墙上挂的是唐伯虎的《海棠春睡图》。风流才子的美人春睡图，意思很明确。
两边的对联，是秦太虚的对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。也是春睡，花香酒香。秦太虚就是秦观，那个写“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的家伙。
桌案上是武则天用过的镜子，赵飞燕立过的金盘，盘子里是安禄山掷过、弄伤了杨玉环胸乳的木瓜。床榻是南朝寿阳公主睡过的，联珠帐是唐朝同昌公主亲手串制的。
宝玉看了，连说“这里好！”
秦可卿说，我这屋里，神仙也可以住了，还有更好的，“说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕”。
这些物件当然都是假的，但历史人物的风流轶事人所共知，这就构成了强烈的暗示，跟情色有关。
秦可卿安排好宝玉，“便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”。请留意这句话，后面会用到。
然后宝玉就睡着了。
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。
宝玉已经进入梦境。
在梦里，他跟着秦可卿来到一个仙境。先听到有人唱歌：
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
美梦终究会散，飞花也会随水流走，天下众儿女呀，何必自寻烦恼呢。这是警幻仙姑对宝玉的第一次提醒。
宝玉当然不吃这套，警幻仙姑就现身了。这段是一篇短赋，对警幻仙姑的容貌一通描写，熟悉曹植的人马上就能看出来，这是在向曹植的《洛神赋》致敬。很多句子是直接化用的，“回风舞雪”“若飞若扬”等等，总之一句话，警幻仙姑是一位美艳至极的仙女。
宝玉可高兴了，“喜的忙上来作揖问道：神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带”。
曹雪芹向曹植致敬，金庸向曹雪芹致敬。
《天龙八部》里，段誉就是对照着贾宝玉写的。第二回，段誉无意中闯入“琅嬛福地”，见到神仙姐姐雕像，整个是宝玉附体：
“神仙姊姊，你若能活过来跟我说一句话，我便为你死一千遍、一万遍，也如身登极乐，欢喜无限。”
“我段誉是个臭男子，倘若死在此处，不免唐突佳人，该当死在门外湖边才是。”
琴犹在，局未终，而佳人已邈。段誉悄立室中，忍不住悲从中来，颊上流下两行清泪。
段誉在琅嬛福地得到的神功——“凌波微步”，也出自《洛神赋》。整本书里，段誉的烦恼不是皇位继承，不是武林扬名，更不是富贵荣华，而是一堆姐姐妹妹的脸色。
金庸小说里，《红楼梦》的影子还有很多。再比如《鹿鼎记》里，大字不识一个的韦小宝要给康熙写密奏，走进书房，用的砚台，是王羲之当年所用的蟠龙紫石古砚，墨是褚遂良用剩下的唐朝松烟墨，笔是赵孟頫定造的湖州极品羊毫笔，纸是宋徽宗敕制的金花玉版笺。然后点上一炉卫夫人同款龙脑温麝香，韦大人就开始挥毫书写了。
扯远了，言归正传。
宝玉问完，警幻仙姑开始自我介绍，她说，我居住在离恨天之上，灌愁海之中，是放春山遣香洞太虚幻境的掌门人。掌管人间的风情月债，女怨男痴。今天我正好来察访，遇见你，缘分啊。我那里也不远，有好茶美酒，有美女歌姬，又恰好刚给《红楼梦》十二支曲子填了词，你要不要过来坐坐？
宝玉听了，喜跃非常，也不管秦可卿了，跟着警幻仙姑就走。来到一个石牌坊，看到门头四个大字：太虚幻境。两边一副对联：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
第一回里，甄士隐进入梦境，跟着一僧一道也来过太虚幻境，只是刚走到门口，看到这副对联就醒了，没进去。这回宝玉进去了。
同一对联出现两次，这在全书里绝无仅有，说明它很重要，事关全书主旨。我在第一回里说过了，这里补充一下。
在我看来，这句话是太虚幻境的slogan（标语）。太虚幻境和现实世界是两个平行宇宙，用《盗梦空间》的概念来理解，太虚幻境里的一切都是一场梦。这座牌坊是两个世界互通的坐标、入口，这副对联就有了两层含义。
一是对书中人说的，一切都是梦境，这些人前有甄士隐，后有贾宝玉。如果八十回后文字尚在，还会有人再次进入这里。太虚幻境是梦开始的地方，也是梦终结的地方。这回里宝玉进入，是想警示他，你所拥有的温柔富贵、锦衣玉食，以及围绕在你身边的名姝佳丽，都不过是浮生一梦。
另一层是对读者说的，你要是把虚构的内容当真，那真实的历史你就看不见了。虚构部分，主要是贾家。真实部分，主要是江南甄家和甄士隐家。当然，在全书里，真与假不是对立的，而是真中有假，假中有真。红学能作为一门显学供人们破解两百多年，说到底就干了一件事——辨别真假。
宝玉看到这副对联，并没有开悟，反而很兴奋，继续往里走。
转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是“孽海情天”。又有一副对联，大书云：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”
宝玉只盯着“古今之情”“风月之债”看，不知道什么意思，然后转向两边的配殿，都挂着招牌，有的是“痴情司”，有的是“结怨司”，还有“朝啼司”“夜怨司”“春感司”“秋悲司”。
从名字就能看出来，都是男女那点事。不愧是掌管天下风情月债的总部，每个部门各司其职，清清楚楚。
宝玉说，麻烦仙姑带我去各司中去看看。仙姑说那不行，我这各单位里都是机密档案，全天下女子的过去和未来都记录在案，你是凡人，不能把天机泄露给你。
宝玉不依，软磨硬泡。仙姑说，好吧，来都来了，带你稍微转一下。
俩人来到又一个偏殿，门头上挂着“薄命司”，两边也有一副对联：
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
风情月债，都是你情我愿。所谓薄命，无非是承受了爱的代价。
宝玉走进薄命司，看到十几个大档案柜，都贴着封条，上面写着各省各市。宝玉当然先看金陵的，看到一个柜子，写着“金陵十二钗正册”。
宝玉问，这是啥意思。仙姑说，就是你们省内十二个绝佳女子的档案，所以叫“正册”。宝玉不解，说金陵这么大，怎么就十二个女子？光我家就有几百个女孩了。
仙姑说，金陵女孩虽多，也不能全部入档啊，只存主要的。喏，你看下面那个抽屉，是次一等的。普通女子的档案，我们就不存了。
宝玉一看，果然，下方抽屉上写着“金陵十二钗副册”，再往下，是“金陵十二钗又副册”。
这个故事告诉我们，古代哪怕是仙界，也是分三六九等的。
宝玉随手拉开“又副册”，拿出一本册子，打开，先看到一幅画。画上山水不像山水，人物不像人物，黑乎乎一团，旁边有几行字迹：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
读《红楼》一定要读这回里的判词，重要人物的命运都藏在其中。但因为是诗词形式，又有谶语的意味，不太好理解。很多人读《红楼》之所以在这一回搁置，就是被这些诗词绕晕了。
不要怕，我在这里不展开，只简单地把每个人物的命运交代一下，判词的详细解读，我们在后文根据情节再说。
先说这首，是晴雯的判词。晴雯是宝玉身边的大丫鬟，风流灵巧，爱恨分明，却遭受诽谤被赶出大观园，悲痛难当，死了。“寿夭”是长寿或短命，对晴雯来说，都是因诽谤而起。
宝玉继续翻又副册，还是一幅画加几句词。画是一簇鲜花，一床破席，词如下：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
这是袭人的判词。尽管很多读者讨厌她，但在曹公眼里，悲悯更多。袭人温柔和顺，识大体，知礼仪。前八十回没有交代她的结局，按照推测，袭人最后没有做成宝玉的妾，离开贾府，嫁给戏子蒋玉菡。优伶是指唱戏的。所以叫优伶有福，公子贾宝玉无缘。
宝玉看不懂这“又副册”，翻看两页就丢下了，又在“副册”柜子里拿出一册，翻开看，还是一幅画一首诗。
画上是一株桂花，下面是一个池塘。池塘干涸，荷花枯败。诗如下：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
这是香菱的判词。香菱，就是被拐子卖给薛蟠的甄英莲。她原本生在甄士隐这个仕宦之家，是莲花的命，后来却成为卑微的菱花。
这首判词是说，菱花和莲花根茎相连，但菱花的遭遇着实令人悲伤。“两地生孤木”是拆字法，“两地”是两个“土”字，“孤木”是一个“木”，合在一起是“桂”字，指薛蟠后来娶的正妻夏金桂。香菱被夏金桂百般折磨而死。在原著结尾，她的魂魄应该会回到小说开头的甄家。
这是个极度悲伤的故事，可惜我们看不到了。现在通行本里的后四十回，说香菱是难产而死，显然不符合曹公原意。
宝玉看了香菱判词，还是云里雾里，丢在一旁，再去拿“正册”。
“正册”正好十二人，这就是大家熟悉的“金陵十二钗”。也就是说，包含香菱在内的“副册”，以及包括晴雯、袭人在内的“又副册”，我们只知道有这三个姑娘，其他人一概不知。
先不管了，先看正册。
宝玉翻开正册，第一个，画的内容是两株枯木，木上悬着一条玉带，下面是一堆雪，雪下一支金簪。
诗的内容是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
“停机德”有典故：汉代乐羊子外出求学，一年就回家了。妻子正在织布，停下织布机，拿起剪刀“咔嚓”一下，绢布断为两段。她对乐羊子说，你现在回家，如同剪断这绢布，半途而废。乐羊子赶紧收拾行囊，又离家求学去了。“停机德”，是女子鼓励督促丈夫求学上进的品德。这里指薛宝钗。
“咏絮才”是晋代才女谢道韫的故事。叔叔谢安对雪吟诗，“白雪纷纷何所似？”谢道韫的哥哥接下句，“撒盐空中差可拟”。谢道韫说，俗了，看我的，“未若柳絮因风起”。把大雪比作柳絮，就叫“咏絮才”，指林黛玉。
这首判词，同时写了宝钗和黛玉。是说不管宝钗多么有品德，黛玉多么有才华，她们都令人悲叹，令人怜惜。因为“玉带（黛玉）”年华早逝，“金簪（宝钗）”独守空房。
曹公的文字游戏已臻化境。这两句历来有各种解释，处处玄机。比如“玉带林”反过来是林黛玉，“金簪雪”就是薛宝钗。黛玉的死因，也有了上吊自杀一说。“雪里埋”可以理解成有才有德的人被埋没，也可以理解成宝钗独守着冰冷的空房。
蔡义江老师有个解释，说“玉带”也可能象征着男人的官爵和功名，高高挂起来，是束之高阁，象征宝玉在黛玉死后万念俱灰，无意功名，遁入空门。
接下来，宝玉继续翻看“正册”，金陵十二钗的命运，也一一有了大概。
元春的结局：
画上是一张弓，谐音“宫”，弓上挂着一香橼（yuán），谐音“元”。身在皇宫的元妃被高高挂起，是象征她受尽冷落继而早亡，还是死于缢亡？目前尚有争论。总之元春是早逝了，贾府的靠山倒了。
判词如下：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
元春是个才貌双全的女人，明辨是非，二十多岁时的光彩曾照亮宫闱。“争及”意思是“怎及”，初春就是元春。迎、探、惜三春的风采都不及元春，可惜在“虎兕相逢”时美梦破碎。“兕”是传说中类似犀牛的一种猛兽。“虎兕相逢”是指时间还是指斗争的两派？学界目前存在争议。但可以肯定与朝堂政变有关，皇权、政治斗争。元春做了牺牲品，贾府也跟着倒霉。
宫廷嫔妃的斗争相比普通人家的妻妾，段位更高，事关家族利益，兴衰存亡，赌注大得吓人。
探春的结局：
画上是两个人放风筝，一片大海，一只大船，船上有个女人在哭。
判词是：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
探春最后远嫁他方，学界主流观点是嫁到了外邦。判词大意是，探春有才华，有志气，可惜生于末世，命运不济，终究辜负一身才能。清明时节她远嫁他国，从此远洋阻隔，故土梦牵。
史湘云的结局：
画上是几缕飞云，一湾逝水。
判词是：
富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
“违”指死去，“吊”是凭吊。大意是，史湘云生在公侯富贵之家又怎么样呢？尚在襁褓，父母就没了，婚后又遇夫妻分离。她只能独坐黄昏，空对着斜晖，遥望着江水。
花间派祖师温庭筠，写过一首小令。一个独守空房的少妇，从早到晚坐在水边楼上，等待外出的丈夫。是这么写的：
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。
《望江南》这首小令，完全可以作为史湘云的命运写照。
十二钗里，史湘云和妙玉的命运在前八十回交代的很少，现在大家都是根据蛛丝马迹猜测。书里对人物的命运从不简单描写，而通过判词、歌曲、人物对话和行为等等，层层渲染，所以咱们先不急着一股脑交代，根据情节，慢慢来。
妙玉的结局：
画上是一块美玉，落在泥垢之中。
判词是：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
汪曾祺有名篇《受戒》，小男孩明海跟着当方丈的舅舅入了寺庙，做和尚。在庙里兢兢业业，准备日后在佛门有所作为，后来又去受戒。所谓受戒，就是在光头上烧十二个戒疤，以表皈依决心，日后也有做方丈的资格。
受戒后的一天，小英子划船来接他。
小英子说，你不要当方丈！明海说，好，不当。
也不要当沙弥尾！
好，不当。
小英子又说，我给你当老婆，你要不要？
明海说，要！
宝相庄严，佛法无边，都抵不过涌动的荷尔蒙。
妙玉也一样，这是人性。
她原本也是个官宦家的小姐，却到大观园做了道姑。判词是说，她想洁身，却未能自洁。嘴上念着“色即是空”，心里装着“空即是色”。这金玉一般的人儿，终究还是陷入污浊。
这应该又是个令人捶胸的故事，可惜同样看不到了。可以肯定的是，妙玉最终既不能洁也不能空，很可能流落到烟花巷了。
很多时候，最悲的悲剧不是死亡，而是把你视若珍宝的东西，以最残忍的方式毁掉。
迎春的结局：
画上是一匹恶狼，在追扑一个美女，准备吃掉她。
判词是：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
“中山狼”是我们熟悉的东郭先生和狼的典故。“子系”还是拆字法，分开是“他是”，合并在一起是繁体的“孙”字。这里指迎春嫁的夫婿孙绍祖，是个恩将仇报的中山狼。小人得志，猖狂得不行，将迎春这个花柳之质的弱女子折磨致死。
这是字面意思，如果再探究一层，或许还有更深的隐喻。
东郭先生爱心有余，智商不足，他之所以救狼，是他死守着墨家的兼爱思想，认为众生平等。这个出发点是好的，但书生往往迂腐，死读书，不切实际。原文结尾，说东郭先生是“仁陷于愚”，就是仁慈得很愚蠢。
这个寓言是明朝人马中锡写的，当时政治混乱，宦官篡权，社会矛盾一大堆，仅靠老祖宗的道统已经解决不了问题了。
曹雪芹所处的清朝后期也一样。我觉得曹公是在质疑，在讽刺，也在迷茫。封建制度已病入膏肓，走向末路，上帝都救不了。
贾府帮助的人当中，刘姥姥是知恩图报的，但不是所有人都能保持善良，不落井下石都算好的。孙绍祖，贾雨村，都是贾府帮助过的“中山狼”，也是回过头咬贾府最凶的人。贾迎春小姐，是这大时代下的一个牺牲品。
再看惜春：
画上是一座古庙，一个美人在里面诵经。
判词是：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
脂批说，惜春后来“缁衣乞食”。缁（zī）衣是深色衣服，引申为僧尼服。惜春从三个姐姐的遭遇和家族纷争中渐悟，看破红尘，出家为尼。原本的国公府大小姐，只能在青灯古佛旁了此残生。
1987年版电视剧《红楼梦》没有按续书拍是英明的，交代了贾惜春身穿缁衣，沿街化缘。
王熙凤结局：
画上是一片冰山，冰山上有一只雌凤。
判词是：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
画上的雌凤，代表王熙凤。“凡”字加个“鸟”，也是繁体的“凤”。
冰山在古代文学里的意象，是看似高大雄伟，其实不长久，会很快消融。雌凤立在冰山上，比喻凤姐最后将无处立足。这座冰山，就是她娘家和夫家两座靠山。
判词中“一从二令三人木”的确切意思，目前没有定论。主流观点是，凤姐嫁给贾琏，一开始“顺从”，后来是发号“施令”，结果被休了（“人”和“木”，是个“休”字）只能哭着回金陵娘家。
按我们现代人理解，离婚就离婚呗，凭凤姐的美貌和智慧，到哪儿不能再找个男人？怎么就会“更哀”呢？
所以曹公才说那是“末世”，是戕害人性的时代。凤姐被休时，娘家和夫家都出事了。罪臣之妻，丧家之女，哪个男人敢要啊！
巧姐的结局：
画上是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。
判词是：
事败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
贾家败落，树倒猢狲散。巧姐的“狠舅奸兄”撕掉面具，露出獠牙，把巧姐卖到妓院。刘姥姥之前受过贾府接济，知恩图报，把巧姐救出火坑。巧姐后来嫁给刘姥姥的外孙板儿，成为一名村妇。
权势没了，就不要还以贵族自居。家族败落，就不要到处攀亲。曹公锥心之悟。
李纨的结局：
画上是一盆茂兰，旁边一个凤冠霞帔的美人。
判词是：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
桃李结子，指李纨生了孩子，青春就到头了。幸运的是，他的儿子贾兰不负众望，登科做官。
第三句含义有点模糊。我采用蔡义江老师的观点，是说李纨冰清玉洁，为亡夫守节一辈子，终于苦尽甘来。但是世人也用不着羡慕忌妒，因为她付出的代价，是她的青春，她全部的生命。好日子来了，她却“昏惨惨黄泉路近”，只能成为世人茶余饭后的笑料。
我觉得曹公对李纨的态度，包括对贾兰科举中第的态度，是不屑的。他更认可宝玉的叛逆精神。读书，做官，按社会道统要求的那样过完一生，符合时代潮流，但不符合人性。
《红楼》一书，与朱熹理学相反，是“灭天理，存人欲”，它把人性的美好和龌龊都摆在台面上，希望找到一二知己，甚至主流阶层的认可。
但曹公显然是孤独的，他不抱任何希望。所以他想赞美宝玉，却处处给宝玉扣帽子，可劲抹黑。想赞美黛玉晴雯史湘云这些“不正派”的女儿，又个个让她们不得善终。不这样不行啊，一桌子全是左撇子，唯一用右手的那个人就很尴尬。世人皆醉我独醒，不说点醉话怎么行呢？
最后是秦可卿：
画上是高楼大厦，有一美人悬梁自缢。
判词是：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
全书里作者主动删除的最大一个章节，就是《秦可卿淫丧天香楼》，大约两千多字。两千多字在《红楼梦》里，信息量是非常大的，足以说清楚秦可卿的死因和死亡方式。目前人们只能靠蛛丝马迹来推测。
这首判词有脂批：“判中终是秦可卿真正死法，真正实事。书中掩却真面，却从此处透。逗。”
由此可知，画面上体现的是死亡方式：高楼是天香楼，秦可卿在楼上自缢。
判词是死因：情天情海，幻化出秦可卿这副情身。只要多情，必走向淫。不要说贾家的不肖子孙都在荣国府，祸患的开端其实在宁国府。
从故事开始，宁国府大家长贾敬就不在家，外出做了道士，修仙炼丹求长寿，导致宁国府乌烟瘴气没人管。儿子贾珍成为宁国府的小皇帝，胡作非为，竟把咸猪手伸向自己的儿媳妇。
后文贾珍、贾蓉这对父子，还会做出更龌龊的事，我们以后再说。
总之，这首判词虽然写的是秦可卿，却可以看出贾府衰败的原因，宁国府是罪魁祸首。秦可卿是祸水，也是受害者。
十二钗的命运交代完了。宝玉还想再看下去，警幻仙姑怕泄露天机，说别看了，我带你去个地方。
警幻仙姑带着宝玉，来到后面院落。姑娘们，快出来迎接贵客了。
一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。
几个仙女见到宝玉，纷纷埋怨，对警幻仙姑说，“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”
这句话有重要信息。
第一回里说，绛珠仙子是林黛玉的前世。也就是说，不止宝玉一人进过太虚幻境，林黛玉也会进去。由此推断，十二钗，甚至包括副册、又副册中的女孩，天下痴男怨女，都有可能获得太虚幻境一日游门票。太虚幻境是“感情”监管机构，她们已经在这里注册了，都能享受“警示”服务。
警幻仙姑回答，我原本是要去请绛珠的，谁知从宁国府门口过，碰到宁国公和荣国公的灵魂，两位对我说，我们家已经富贵百年了，气数已尽，不可挽回了。子孙虽然多，都不靠谱。只有宝玉一人，还算“聪明灵慧”，可是又没人指点引导。“万望（仙姑）先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”
我有几次读到这里只想笑。这宁荣二公的脑回路太清奇了。俩人的逻辑是，孙子宝玉不是性格乖张嘛，不是“色鬼无疑”嘛，好，就让他先享受一番“情欲声色”，等他发现这事没啥意思，就专心读书走正道了。这叫以毒攻毒。
怪不得大家都要祭祖呢！
警幻仙姑也相当配合。她说我先用他家里的上中下三等女子的命运暗示他，看来这货还没醒悟。这不，咱们让他“再历饮馔声色之幻”，说不定他哪天就顿悟了。
什么“饮馔声色”呢？
第一个是香，主攻嗅觉。
宝玉“但闻一缕幽香，竟不知所焚何物”。警幻告诉他，这种香是遍采名山中“异卉之精”，又加入各种宝树之油所制，名叫“群芳髓”。
第二个是茶，主攻味觉。
“宝玉自觉清香异味，纯美非常。”警幻说，这茶产地在放春山遣香洞，泡茶用的水，是仙花灵叶上的露水。茶名叫“千红一窟”。
第三个是酒，也是味觉。
这酒是，“琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯”，“清香甘冽，异乎寻常”。警幻接着说，这个酒是以“百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之
”酿造而成，名叫“万艳同杯”。
脂批有注解，“千红一窟”是千红一哭，“万艳同杯”是万艳同悲。千红，万艳，这么多漂亮有才情的姑娘，终究还是哭，还是悲。
第四个项目，是视觉和听觉。警幻仙姑叫来十二个舞女，开始演奏《红楼梦》十二曲。警幻说，这曲子跟你们凡间不一样，是以词为重。“若不先阅其稿，后听其歌，反成嚼蜡矣。”
然后让丫鬟拿来原稿，宝玉一面听歌，一面看词。
如果按照行文顺序，现在就该解读《红楼》十二曲了。但我想来想去，决定暂时不展开，感兴趣的朋友可以去看原文。
原因是我自己的阅读经历。最开始读《红楼》，知道这第五回很重要，并且苦于八十回后偏离原著，就特别想把《红楼》十二曲弄明白。结果越看越糊涂，都是捕风捉影。
前面人物的判词，已经把每个女孩的命运透露一些了，《红楼》十二曲是判词的补充和延伸，但是远远不够。
就好比一则新闻短讯：某某因蓄意伤害罪被捕，判十年有期徒刑。如果做一条新闻看，信息够了。如果做小说看，这只算个开头。他为什么伤人？跟被害人什么关系？整个过程是怎样的？作案前有什么心理活动？一概不知。
没有细节，小说就失去了意义。
所以我想把《红楼》十二曲留在后面，穿插在中间，或者写完八十回后，回过头再细说人物结局。
这组曲子其实总共十四支，中间十二支对应金陵十二钗的命运。这回，我们只展开第一支和最后一支。
第一支是引子。
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。
因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
意思很好理解。太虚幻境掌管着天下怨女痴男的命运，说到底都是风月故事。趁着这个机会，伤世感怀，排遣寂寥，演出这出《红楼梦》。
请注意“怀金悼玉”四个字，我看很多资料说，“金”是宝钗，“玉”是黛玉，一曲《红楼》悲歌，就是怀念悼亡这俩姑娘的。这没错，但我觉得局限了。
“金”和“玉”在《红楼》里，很多时候确实是特指。但此时此景，我倒觉得是泛指。书里写到的女儿们，从侯门千金到底层丫鬟，都在被悼念之列。
要知道，书里面带金带玉的女孩可不止宝钗黛玉，“金”也可以是跳井的金钏，被贾赦盯上的金鸳鸯，甚至还有张金哥（不熟悉《红楼》的可能都不记得这个姑娘）。
“玉”也可以是玉钏、妙玉、红玉。在宝玉眼里，女孩是不分高低贵贱的，都是水做的骨肉，都是钟灵毓秀天地造化。
《红楼》之所以伟大，经得起时间考验，也正在于此。
最后一支是收尾，曲名叫《飞鸟各投林》：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
这首词没有具体的指向性，但可以肯定不只是指贾府，还包括薛家、王家、史家，以及跟贾府有牵连的豪门权贵。历史上，曹家在宋代的祖先曾抱过秦桧的大腿，遭世人唾弃，被骂“树倒猢狲散”——（秦）桧树倒了，攀附其上的猢狲们都会四散，跟“食尽鸟投林”一个意思。
曹公是上帝视角，故事结尾没有褒贬，没有笑骂，只有无声悲悯。为官做宰的，恩将仇报的，负心绝情的，一片痴心的，全都没了，命运才是主宰。它创造亿万生灵，你方唱罢我登场，大家轮番表演，最后收回一切，干干净净。这是大彻悟，大悲剧。
《红楼》十二曲唱完，书上有句话：
歌毕，还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：痴儿竟尚未悟！
说明不止黛玉宝钗这十二个女主，副册、又副册里的那些小妾和丫鬟，每人都有一支命运曲。可惜宝玉听得“甚无趣味”，听不懂啊。
怎么办呢？警幻仙姑都接下宁荣二公的委托了。她必须放大招。
歌舞停掉，酒席撤掉，带着宝玉走进一豪华闺房，闺房内有一个美女。请留意这位美女的长相：
其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。
这是让宝玉行那云雨之事了。在这之前，警幻还说了一大段很玄乎的话。用她的话说，“惟心会而不可口传，可神通而不能语达”，就是让读者自己品。
所以我不确定我理解得是不是对，简单说下，供大家参考。
首先，警幻说“好色即淫，知情更淫”，搞得我一直在琢磨啥叫“淫”。“淫”字有两层意思，一是沉迷放纵，二是男女关系，合在一起是沉迷于男女那点事。但这似乎又不太准确。
我的理解是，当时的社会，男女之大防，男女关系破防了，社会秩序就会乱套，所以统治阶层当作礼教拼命灌输，情与色都不是好东西。可是没有男女关系，人类不就绝种了吗？根本不用等三体人到来。
怎么办呢？方法就在一个度上。不管是情，还是色，只要沉迷其中，通通叫作“淫”。警幻仙姑又把“淫”分作两类，“恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”，这叫“皮肤滥淫”；“天分中生成一段痴情”的，叫作“意淫”。
西门庆，贾珍、贾蓉、孙绍祖这种，属于“皮肤滥淫”；贾宝玉属于“意淫”。这个“意”，更多是指情意。
警幻说宝玉，是“天下古今第一淫人”，就是这个意思，宝玉最痴情。
如果还不太理解，可以参考《天龙八部》的段誉。
段誉是痴情的，洒向美女都是爱，但他绝不滥淫，他是怜惜，是博爱，真正是男女之爱的只有王语嫣。
金庸厉害之处，是善于活用典型人物。我大胆猜测一下，写段誉是参考了贾宝玉，这是毋庸置疑的。其实段正淳和虚竹，也有贾宝玉的影子。
段正淳是身兼“皮肤滥淫”和“意淫”两种特质的，一堆情人，一堆私生女，关键是他还特别痴情，个个都是真爱。这货上半身是贾宝玉，下半身是西门庆。
再看虚竹，他是倒置的贾宝玉。
身为国公府公子，宝玉是带着“色鬼”标签长大的，所谓“天分中生成一段痴情”，可是偏偏他身边全是漂亮女孩，淫是戒不掉了。必须等到大厦倾倒，自己顿悟，才会“悬崖撒手”，皈依佛门。
贾宝玉受困于“戒淫”，虚竹正好倒置过来，受困于“淫戒”。
他一出场就是佛门弟子，谨遵教规，不吃酒肉，不近女色，可偏偏在西夏皇宫遇到“梦姑”，做了”梦郎“，“享尽人间艳福”。
金老爷子似乎觉得这还不够，最后再爆大料，连虚竹的出身，都是一桩罪孽——和尚和女贼私通生的孽种。这可真是命啊。
虚竹也顿悟了。做了灵鹫宫掌门，怀抱公主，女婢如云。
陈世骧评价《天龙八部》用了八个字：“无人不冤，有情皆孽。”
什么叫“有情皆孽”呢？
警幻仙姑说了，“好色即淫，知情更淫”，“情”与“淫”，是风月宝鉴的正反两面，也都是孽。黛玉刚进贾府，王夫人就对她说：“我有一个孽根祸胎”。
这样看宝玉和虚竹，一样的呆傻憨痴，一个是灵鹫宫主，一个是绛洞花王，都在女人堆里生活过。一个被世俗世界强行“戒淫”，一个是为自己破了“淫戒”惶惶不安。可是，情，或者说淫，都是人与生俱来的，总要经历，无非是先后问题。
回到《红楼梦》。
警幻仙姑谈完理论，该让宝玉实践了。她说，薄命司你也看了，美酒仙茶也喝了，《红楼》十二曲也听了。现在——
“再将我吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。”
是让你知道，神女仙姝也不过如此，何况凡间女子。你就好好领略吧，然后可就断此欲念，用功读书，“委身于经济之道”。
说完，在宝玉耳边“秘授以云雨之事，推宝玉入房”。
看到这里，我们就知道跟宝玉在梦中云雨的女孩是谁了。
她妩媚如宝钗，袅娜如黛玉，名字又叫秦可卿。
什么意思呢？
薛宝钗，林黛玉，秦可卿，都是贾宝玉的“意淫”对象。所以这个女孩名叫“兼美”——兼有宝钗、黛玉、秦可卿之美。
宝钗和黛玉，文中写得明白，秦可卿因为删掉两千多字，导致读者看不出她和宝玉的关系。不过这并不难猜想。文末再说。我们只要记住这个情节，后文很多内容就好理解了。
一番云雨之后，宝玉和可卿“软语温存”，至次日“柔情缱绻”“难解难分”。
两人携手出去闲逛，来到一片荒凉之地。前面一条大河阻隔，也没有桥。这时警幻从后面追来，说，宝玉别走了，赶快回头。宝玉问，这是哪里？警幻说，这里是“迷津”，深万丈，宽千里，不通桥不通船，只有一个木居士掌舵、灰侍者撑篙的木筏子。但他们不收金银，只载有缘者渡过。你要掉进去，我一片心血就白费了。
宝玉听了刚要说话，
只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去，吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！可卿救我！”
佛说，苦海无边，回头是岸。之前的美酒仙茶，声色歌舞，是警幻给宝玉制造的一场幻象，现在的恐怖夜叉，是给宝玉的警示——你要是执迷不悟，就会深陷迷津。现在回头还来得及。一警一幻，就是警幻仙姑的作用。
宝玉在梦里喊“可卿”救命，袭人、媚人两个丫鬟赶紧上来扶起，拉着手安抚，说别怕别怕，我们在这儿呢！
到这里，宝玉在太虚幻境的一场大梦行将结束，梦要醒了，本回也即将结束。我敢说，如果是一个现代作家写到这里，很可能会用长篇大论来归束，因为谜团太多。宝玉梦游太虚幻境，见到各色人物，各色事情，且与现实都有联系，那么从梦境切换到现实，总要有所交代，不然读者看不明白，就会弃书。
但是《红楼梦》没这么做，总是能意料之外，又情理之中。我们看本回的结尾：
却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”
考验大家记忆力的时候到了。
还记不记得，本回前文，宝玉入睡前书里最后一句话是：
秦氏便吩咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。
这是个古代贵妇的日常行为。宝玉是客，要午睡，秦可卿是一个体贴的主人，自然要处处周到，怕猫儿狗儿打架吵到宝玉睡觉。
可是宝玉此时已经在梦中两天了——“至次日，便柔情缱绻”，为什么一梦醒来，秦可卿还在交代小丫鬟看着猫狗打架？
这是曹公的厉害处。我一再说，《红楼梦》是中国古典文化的一场总结，包括文化符号，也包括创作技巧。
第一，这个结尾，是借用了“黄粱一梦”和“南柯一梦”。
“黄粱一梦”出自唐朝人写的寓言故事，说有个姓卢的穷书生，在邯郸一个旅店睡觉，入睡前店家正在做黄粱（小米）饭。
卢生睡着了，在梦里娶了个千金小姐，中了进士，然后入朝为官，出将入相，后来又屡遭陷害，逢凶化吉。八十多岁时，卢生过完跌宕起伏的一生，寿终正寝。梦中他死了，现实中就醒来了，发现店家的黄粱饭还没熟。
“南柯一梦”也是类似的故事。“黄粱一梦”的作者沈既济，和“南柯一梦”的作者李公佐都生活在中唐，都在朝为官，也都历经波折。当时安史之乱刚刚过去，盛世不再，大唐江河日下，兼有官员身份的文人最能体会这种落差，别说个人的功名富贵，即便是如日中天的李唐王朝，也会如一场大梦，回到一地鸡毛的现实。
曹雪芹历经家族败落，树倒猢狲散，自然有大梦之叹。
在黄粱梦的故事里，神仙吕道士对卢生说：“人生之适，亦如是矣！”——人生功名富贵，也不过如此。
在“太虚一梦”里，警幻仙姑对宝玉说：“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？”
警幻仙姑就是神仙吕道士，宝玉就是卢生。
第二，秦可卿纳闷，我的名字这里没人知道，宝玉是怎么知道的？还在梦里叫出来？
有点悬疑片的味道了。
这句有脂批：“作者瞒人处，亦是作者不瞒人处。妙妙，妙妙！”
如果我们细想，就能理解脂砚斋为什么连用四个“妙”。
首先，前面说了，进入过太虚幻境的人，前八十回明确写出来的只有一个半人，宝玉是一个，甄士隐算半个，因为他走到门口不让进了。不过根据全书推测，甄士隐后来还是进去了。
那一群仙女又对警幻仙姑说，本来绛珠仙子的生魂那天要来的。说明林黛玉也会进去。
没错，在警幻仙姑案前挂过号的人，都会进入太虚幻境，当然也包括秦可卿。这就是脂批说的“不瞒人处”。
那么“瞒人处”是什么呢？
就是贾宝玉和秦可卿的关系。现实中，二人没有任何的男女瓜葛，但是秦可卿在不知不觉中，已经成为青春期宝玉的性幻想对象。
欲知后事如何，且听下回分解。