下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
现代医学不承认经络有实体，把中医的经络定义是隐性组织。这与本《经络实体与解穴疗法》之间，形成有争议。而经络有无实体，决定了中医经络学是否能够运用现代科技手段进行观察分析，进而决定了中医经络学是否能与现代社会同步发展。本《经络实体与解穴疗法》由民间点穴功夫二指禅传承的基础理论引发，结合对《内经》和现代医学书籍中有关经络实体的内容，进行整理而成。
1969年在太行山腹地，山西省霍州辖下的一个村庄——七里峪，须发飘白的师父，一边切割剥划着山羊肉，一边指着肉骨间白色的网膜状组织对我说：“这是经络，你看这经络把它全身内的心、肝、肉块、骨头都外裹内络，连接在一起聚成皮肤，让咱只要抓到它的皮，就把它全身内的心、肝、肉、骨都拽住了。要是没有了这经络，这心、肝、肉、骨就散如沙子一样了。你看这些内脏都有自己直接连到皮肤上和骨架上的大撮白膜，就有了穴位……”。我怀揣着少年时期这些经历和学识，1999年在太原一书店，看到一本名为《人体经络科学》的精装硬皮大书里一段文字，说人体经络是“隐性组织”，自然而然的就想到“肉骨间白色的网膜状组织怎么能是隐性组织呢”？为消除疑问，认真对《内经》和现代医学的有关书籍进行学研，后来得知：《内经》的经络学说，是用解剖观察方法进行认识整理出的产物，并没隐性这一说。它在现代医学被改名为“结缔组织”，分割到各系统组织里去充当“只有连接和横向中介功能”的辅助联接装置，也称“内环境”，同时将经络定义成了隐性组织。
我借用赵某小品语法，“你换个马甲我就不认得了吗？”
那你只要承认结缔组织是实体，那就得接受“经络是实体”的定论。因为“内环境”“结缔组织”的实体，具有经络“沟通人体表里、上下、联络脏腑组织和运行气血”的功能的事实！只不过是现代医学没有“气”，回避了中医经络“运行气血”的气，只字没提卫气滑利组织（组织相互之间的润滑）的生理。
经络实体是对人体所有组织器官进行外裹内络的系统组织，被现代《解剖学》分割成九个系统的“碎块”进行观察研究，当然就只能看到它的“连接和中介功能”，而无法观察到《内经》所讲经络内的卫气如何在血管外运行的循环……于是把《内经》的卫气消灭在现代医学的“组织液”里，进而不能观察到“神经递质如何从饮食生出，经卫气循环阶段长成”的过程。这样做的结果，在满足西医消灭中医文化核心的欲望的同时，对发展人民健康事业造成了很大阻碍。
血管和神经都是在“内环境”、“结缔组织”中通行，那么人们得的血管病，会不会先有血管环境失常后再发展出血管损伤病？比如人体某局部受寒，是“内环境”先发生凝泣粘连还是先发生血管梗塞呢？或者干脆说某局部的“内环境”凝泣粘连，是否会使其部血管发展梗塞病？如是，则防治血管病的根本，应在对“内环境”凝泣粘连的拆解消除。没有对“内环境”凝泣粘连的拆解消除，只一味地软化血管或对血管动手术，只能使患者病情陷入恶性发展。“内环境”凝泣粘连对其它系统组织病变之间，也同样存在这个关系。这不正是中医学“经络通则气血流畅”的具体表现么？无非就是把经络易名成“内环境”“结缔组织”偷换了概念罢了。
然而，事实是所谓“改善内环境”的药物疗法，根本无法做到象艾灸推拿理疗那样拆解经络粘连的效果，于是药物就因经络不通而无法到达病灶产生疗效。而经络粘连导致气血循环不畅的时间拖延久了，当然是要变生更复杂的器质性病变。很不幸！由于把经络定性为隐性组织，艾灸推拿理疗被列入了“非医疗”（意思是没有医治病的疗效）的行业。
用现代科技手段和语言，把《内经》的经络学说发展创立出完整的现代中医《经络实体学讲义》，让人们认识：艾灸推拿理疗是治未病的“上医”疗法。无疑对人民健康事业的发展，具有不可小觑的推动力。
近年来有学子问：“常常听到人说现在的中医学抱残守缺，当前的中医学是否还真有残缺？”余答：“事实表明是肯定是有。”学子继续问：“残在哪里？缺在何处？”余解说：“残？残在《内经》的十二经别被近代医学人士曲解，错误的解说成是十二经脉别出的支脉，导致了本有缺陷的《内经》中医学更加破散。缺呢？缺在中医基础理论自《内经》面世，至今没有神明的系统组织和生理（神经系统）。缺的原因是《内经》作者们局限于几千年前社会科技水平，是只能看到‘经别’组织与经脉组织的不同，而没能力观察到经别与脑髓组织相连接的组织结构，也就无法认识到神明是大脑的功能表现。而后来至今的中医界人们又因不敢反驳‘黄帝’，就一直处在抱残守缺的形态中。”
学子惊奇的说：“我们老师教的，十二经别就是十二经脉别出的支脉，教材书里也是这样表明的，怎么您说是近代医学人士，错误的解说成是十二经脉别出的支脉？十二经别不是别出的支脉，又会是什么呢？《内经》表明了‘心主神明’，的确没有见到对神明的系统组织和生理的描述，那中医学对神明的系统组织和生理该如何描述呢？”……余截住问话，反问：“你觉得中医学该不该有神明的系统组织（神经系统）和生理？”学子说“中医学有心主神明的定义，同时又表明神藏于血、脑髓是神明之府。这不就是有了神明的系统组织（神经系统）和生理么？血流失的少了时，神明就消失，不是么？”余再反问：“那几天不进饮食，神明也就消失了，能以此为依据，定义神藏于饮食、脾主神明么？人的颈椎被手掌突然暴砍一下，马上就会散失神明，血液并没有流失，以你这逻辑，又该定义神藏于什么、什么主神明么？脑髓是神明之府，又是如何把‘神明’感觉输送到肢体各处呢？”学子愣住了，无以言对。
停了一会儿，学子提出另一个问题：“您的意思，是说十二经别不是别出的支脉，那它是什么呢？”余答：“是脑髓把‘神明’真气输送到肢体各处的传导组织，既现代医学所讲的神经！《内经》原文中，并没有十二经别是十二经脉别出支脉的定义。十二经别是十二经脉别出支脉的定义，完全是近代医学者们搞的虚假叙事。”
学子紧逼，力要进行深究。今将进一步深究内容，分成章节，整理于后。
废止中医是近代历史中产生的话题，而且是产生于曾国藩、孙中山为代表的高层知识界，甚至在1929年经余云岫（音：袖）向国民政府卫生部提交《废止旧医以扫除医事卫生之障碍》，其内容获得通过并禁止了中医学校和中医宣传。尽管之前的百年间，有西方服务于政治别有用心搞文化侵略的间谍，向我国高层知识界人士们进行蛊惑，但人家如果没有一些事实依据和理由，是根本不可能说服高层知识界实现此种局面的！他们的事实依据在哪儿呢？是几千年前流传至今的《黄帝·内经》内容，不但没有神经系统组织和生理的内容，却有“心主神明”的错误定义。现代科技水平支持下的《解剖生理学》，明确了“神明”是以脑组织为核心的神经系统组织生理循环产生的功能，当然是由脑主神明。
但是，《废止旧医以扫除医事卫生之障碍》的内容获得国民政府通过后，就一直没有落实下去。因为运用中医的群体们，普遍感觉到中医的确有实实在在的疗效。人民清晰的看到，西医在治疗疑难杂症慢性疾病方面，的确不如中医有办法；而中医在急症救治方面，也确实不如西医办法好。所以，人民群众支持中医存在，不能废止。
于是，形成了运用中医的群体们与废止中医派之间的学术斗争。废止中医派进一步发掘出中医经络学内容含糊不清的短板，用偷换概念方法说经络是在人体找不到的隐性组织，建立在经络学理论基础上的中医学，就没有科学理论的基础，把中、西医两派在医学领域的学术斗争，推向了高潮。
“神明”是以脑组织为核心的神经系统组织生理循环产生的功能，这是事实。中医界人士们本应诚恳承认接受这个事实，并改进创新中医基础理论才对！然而，中医界人士们却既不诚恳承认《黄帝·内经》落后存在的缺点，也至今没有努力加以修补改进。在2005年时的中医论坛，还是有坚持“心主神明”的群体，与“脑主神明”的群体之间的争论。真是愚昧加懒惰，愚昧的奉《黄帝·内经》为“圣旨”不可违，懒惰的不与时俱进的修补创新《黄帝·内经》。至今，任由人家把《内经》经络学内容含糊不清的短板——“十二经别”定义为“十二经脉枝出之脉”，彻底割断了《内经》触及到但未能明确认识到“神经组织”的研究发展之路。
《内经》经络学内容的“十二经别”，是否现代医学的神经组织？经络是否现代医学的固有结缔组织？这是中西医学是否能真正结合的焦点！让本书就从这个焦点出发，来为《内经》内容进行修补改进，以彻底消灭“废止中医”的思潮，为实现中西医合理结合运用尽力而为。