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卦的排列称为卦序。
八卦以及六十四卦是怎样排列的呢？自古以来有多种方案。传说周代太卜掌有三《易》，《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首，《周易》以乾为首。现在可知的有长沙马王堆出土的帛书《周易》，《京房易传》；北周卫元蒿的《元包》，北宋邵雍的《先天次序》，通行本《周易》次序，它们的排列都很奇特。帛书的卦序较为古老，其八卦的次序是：键（乾）三、根（艮）三、赣（坎）二、辰（震）三、川（坤）三、夺（兑）三、罗（离）三、算（巽）三，这是按照前四卦为阳、后四卦为阴的顺序排列。这八卦又各自领衔组成一组，每组所领七卦的上体皆为所领之卦，下体则按乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽的次序与领卦相配。
《京房易传》中的卦序是依据各卦之间爻位的关系排列，借以说明因爻位变化而随之发生的变化。这种排列已不再是简单的重卦过程，它体现出量变到质变的思想。（参见“八宫卦序表”）
《元包》的卦序与京房的卦序有些相似，只是把京房的八官次序乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑改为坤、乾、兑、艮、离、坎、巽、震。
邵雍作有《伏羲六十四卦次序图》，其中的方图有八排八行，共六十四卦。从方图的右下角至左上角，依次是乾、兑、离、巽、坎、艮、坤，与八卦太极图的方位正好一致。方图中，每横排的下体，由下而上依次是乾、兑、离、巽、坎、艮、坤；每横排的上体，由左而右依次是坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾。知道了这种排列，就便于记忆了。如果将这个方图的坤卦至巽卦按从右至左的方向排成弧形，将复卦至坤卦由左向右排列成弧形，两个弧形正好组成一个大圆图。这个大圆图，从乾至复，按太极曲线逆转向婚，婚至坤，正好体现了《周易》中“数往者顺，知来者逆”的原则，它合乎易数的内在逻辑。在这种排列中，反映了邵雍的杰出数学思想。据说，德国的数学家莱布尼兹就是看了这幅图而受到启发，发明了二进制。（参见本书“八卦与数学”）
现在通行本《周易》的次序，始于乾，终于未济。前人为了便于记忆，编成了卦序歌（见后）。为什么要这样排列卦序呢？有两种回答：
一种回答是宇宙生成有内部的规定性，因此，六十四卦凡相邻的卦都必须保持生存依赖关系。乾为天，坤为地，天地相交生万物，故乾坤两卦居六十四卦之首。其次是屯卦，屯有万物始生之意。再次是蒙卦，表示万物萌生，处于幼稚阶段。又再次是需卦，表示等待，因为任何事物的发展都有待于时间的演进。最后是既济和未济两卦，表示事物是无边、无尽、无限的。这种排列反映了先民的有序思维。《周易·序卦》对此有全面叙述。
另一种回答是孔颖达在《周易正义》中介绍的：六十四卦的排列是“二二相偶”，每两卦为一对，每对不是复就是变。所谓复，指卦象颠倒，如屯董，蒙；需誉，讼基；师基，比靠等。所谓变，指卦象相反，如乾营，坤重；坎美，离基；大过素，颐重等。这种排列简易朴实，容易记忆。它突出了卦象中的矛盾对立和相互转化。
以上几种卦序，哪种最优？各有什么深邃的内涵？先秦时期《易经》的卦序到底是怎样排列的？我们有没有必要再创造一种卦序？怎样排列卦序最好？这些问题都是值得我们研究的。
