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孔子是春秋末年的思想家、教育家、儒家创始者。他一生读过许多书，写过许多书，教过许多书，在当时，没有谁的学问能超过他。然而，到了中年以后，他却想从头学《周易》，他说学《易》，就可以不犯什么错误了。
《论语·述而》记载：“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣。”古书是没有标点符号的，就这一句话，苦了当今的好多语法家，纷纷为之断句，出现了以下几种断句：
子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。子曰：加我数年五十，以学易，可以无大过矣。子曰：加我数年，五、十以学易，可以无大过矣。子曰：加我数，年五十，以学易，可以无大过矣。
有人认为“易”字当为“亦”，读为：加我数年五十以学，亦可以无大过矣。
有人对此句有怀疑：既然五十岁是知天命之年，怎么五十岁还要学《易》呢？
尽管这句话的断句还没解决，但是，孔子热衷于研习《易》却是事实。《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜易，序彖、象，说卦、文言。读易，韦编三绝。”“韦编三绝”是我们都熟悉的成语，韦，是熟牛皮，古人用竹简写书，用熟牛皮把竹简编联在一起，叫韦编。三，代指多次。孔子反复读《易》，竟把牛皮绳弄断多次，可见孔子多么喜好读这本书。
由以上这段话又引出一个悬而未决的问题。孔子是不是作了《周易》中的《十翼》（即《易传》）呢？
司马迁认为是孔子作了《十翼》。他的说法影响很深，直到现在还有人持赞同态度。如金景方在《周易讲座·绪论》讲：《易传》应属于孔子，基本上是孔子作的。孔子以后不可能有人作《易传》。《易传》中也有些是孔子讲的，弟子记的。《易传》中有以前的旧说，也有后世传入的东西。司马迁的说法得自他的父亲司马谈，司马谈从杨何学《易》，杨何是孔子的九传弟子，可见司马迁的话是有根据的。
司马迁的说法，直到宋代欧阳修才受到怀疑，欧阳修认为《十翼》中的《系辞》不是孔子作的。清代的崔述进而否定孔子作《彖》《象》。到了当代，许多学者都怀疑孔子作《十翼》。钱穆在《论〈十翼》非孔子作提出了十点证据，指出《论语》和《易》的思想不同；孟子和淑孔子，他只说孔子作《春秋》，不说孔子著《易传》；秦朝焚烧儒家经籍，如果《易传》是孔子所作，为什么不烧《易》？
李镜池有《易传探源》一文，他论述了孔子与《易传》的演变关系：后人尊孔，把《易传》附会于孔子；《周易》由占筮书变为儒家经典；有人为《易经》作传；作传的渐多，于是有排列次序的必要，于是有孔子序《易传》的传说发生；说孔子作《十翼》。这就是孔子作《易传》的传说的演变，它历经了四个阶段。（以上见《古史辨》第三册）
此外，还有冯友兰、朱伯崑等许多学者对孔子作《易传》持否定态度。普遍的意见是：《易传》各篇非出于一时一人之手，它是战国以来陆续形成的解易作品。孔子有功于《易传》，但不是《易传》的唯一作者。