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朋友间的人性不是日常生活所能遇见的，人性决定朋友的质量往往使人们宁愿闭目不看。所谓的朋友，直面其间赤裸的人性，其淋漓惊目常使人不忍卒视。如同志之谓，不是志同道合者多言必称同志，实在是玷污了中山先生之同志的本来含义。但叫惯了，便生出天下人大都同道，偷同志之梁换别途之柱，常使人防不胜防。如称朋友，意义便无边无际，或为达到某种目的，或以图谋对方得以放松警惕然后趁虚而入，或者干脆人见面熟了找不到更恰当的字眼称呼彼此的关系，便以朋友称之，实以非亲密相待，只是叫了顺口，如一个人的名字一般泛指。
天下和睦一家亲的时代过去了。对于今人爱恨交加的世道，朋友之情屡受世风威胁，真假朋友又多了一层至关重要的考验，那就是你迫不得已地露出人性的真面目。平时温柔可亲，突然间背信弃义，平时一团和气，瞬间冷目相对。痛煞了情义厚重之人，悲天悯人或愤世嫉俗都毫无用处，似乎思来想去都是情势所迫，其实不然。能经受住物欲横流的人之常情，大抵都算是真性情，但绝弃污染非世外高人所为，不妨细细放下心来，直面其皮肉不疼而伤其筋骨的情谊，时常会使你有夜半惊魂的恐惧。然后冷下心来褪去伪装，找出实在的人性，然后才能坦然入梦。
面临当世，世情危急，首当其冲。尤其国人多年来将友情视为赖以温暖人生的一部分，实为人们惯以自欺和维护脆弱的面纱。如一个人冷了，便躲到动物的腹下，而不去考虑这是不是一只可以吃掉自己的畜生。也许那是一只因不耐寒冷假死的野兽，你贪求它的皮毛温暖而没有想到你没有毛的皮肉也会把它暖和过来，无意中让动物取了你的暖而苏醒过来，等你甜甜地从梦中醒来时已经成了挡饥的食物。这暂且不论那农夫与蛇的故事，却也让人悔之晚矣。这都是朋友之泛滥的结果。
因文字而称文友，却常以文而毁之，因武而称武友，后以武灭之，因同道而为旅友，却伏夜宿而盗之虞，因情之相通而为知己，却常为情困。人世何友所有？人之相交过密，总有诽谤暗藏。
人的难为在情之险恶，在对自己过于娇宠。尤其是父母疼爱子女，平日呵护有加，世道险恶常以虚饰予之，使子女看窗外世界犹如庐山云雾奇景，只看一看倒也是一时的享受却不能走出门外和登上山去。云雾奇景虽好，处处有沟壑峡谷，窗外人群熙熙攘攘，也不乏心怀鬼胎之人。甚至云雾奇景绝佳原起于险峰，人间故事精彩源于明争暗斗之中。所以，不妨早将子女赶出门外，跋山涉水，遍尝辛苦也能多学几样谋生本领。其实人人都有谋事处世的本能，如那腹中婴儿，在羊水中浸泡，本见游泳本能，却遇见一个不识水性的父母，出生之后要给温暖却荒废了锻炼的机会，以至以后长大了见水便惧，见人以后不是妄加相交就是怕见陌生的面孔，因为依赖温暖又不具识别益友良朋的能力，稍有人情世故便忧愁结肠，悲伤不已，或盲目自信，被人利用而不觉枉送了性命。这不是朋友二字的错，是自己不识水性仍想擒鳖抓虾的缘故。
几十年的国人常以理想友情相娱，赶上崇尚物欲的时候，突遭今生未有的世态变迁，如一个襁褓中的婴儿突然长大，仓促面对着这个世界，不是目瞪口呆就是茫然失措，不识路径，便常办错事，错上加错，毁了一生的才智。遇上强盗去做强人，遭上罪恶亦动邪念，殊不知还有人性羁绊。性劣性优同生存环境有关，如结交朋友的基础，运用旧人性处世是非常艰难了。如二好友，日常相安无事二十年，声息相通，多有来往便称好友，一旦相伴闯天下，便面临着背弃甚至相残的可能。好朋友总不能平分天下，甚至兄弟，这是人的本性使然。谈及朋友之间的人性，不可高盼，不能低守，不如先把自己当友相待。所谓的伤害只是自己不尊重自己的结果。酒通人性同婊子普通男人的心理。而对酒当歌比向女人吐露心思更安全。除非你喝酒不醉和喜欢女人而不动感情，你就是一个有出息的人。
婚丧嫁娶是人与一个家庭的大事，其实只是婚丧二事。没有嫁娶哪来婚字？婚礼是一幕活剧的彩排，是一对男女认定关系的形式，从此一个人将视为一种结束，之后的生活全凭一种造化了。
因为今人对婚姻的惧怕，即使有了也多少是一种玩世不恭的态度。如以前穷人盼过年是盼一顿好饭，而现在却每天都鱼肉白面，这过年就失去了趣味一样，现在的婚姻也有一种难得的喜庆，变成了合则聚、不合则散的家常便饭，并誉之为社会的进步：把一切平常化。因为国人到了忍耐力极限的缘故，从今以后，所谓的坚韧不拔就成了苦难历史的幻影。一顿饭菜不好吃就掀倒餐桌或甩掉筷子，如一对夫妻生活不如意就散伙分家一样，人的脾气是越来越不好了。再往后的宽容忍让恐怕连自己都做不到。
国人对婚礼的操办很大一部分是图一个热闹，既然热闹就要人多，新郎新娘扭扭捏捏成了展品。国人自有看戏癖好，看到妙处鼓掌喝彩，遇到他人的笑话就幸灾乐祸。这戏似乎人人都要演，很可能还要多演几场，也算是多过几次瘾，算一个阶段的成果展，过得多了也就索然无味了。
文明社会的明显标志就是一切行为的契约化。
很久以前，男女结婚除了彩礼之类的，热闹是一个大家的见证，这是个人行为取得众人的许可视为合情合理。以后有了结婚证，男女二人一式两份，作为凭证，不是纪念而是契约。因为契约的基础是公平交易，男女双方平等互利，互不拖欠。比如男女双方必须献出同等爱心来浇灌对方。
契约一旦履行便要有责任缴税。产生后代作为爱情结晶也好，婚姻信誉也好，都关乎契约的履行程度。如果一方长期拖欠一方，势必造成债务，承担不起便要逃之夭夭或干脆耍起无赖。可以说恋爱是一个认识的过程，如两个生意人认识谈起了生意，口口声声见面就是朋友，其实是绝对不可信的，关键在于生意既要谈成，还要履行，不履行还有什么朋友可言？这和一男一女相识谈起了爱情，信誓旦旦，海枯石烂，这也是绝对不可信的，关键还是要做到结婚，还要继续执行下去。执行不下去还有什么爱情可言？不是仇人才怪呢。
所以爱情实在是一个艰苦而漫长的过程，更多是履行契约义务的责任。
就像生意谈成了，大家举杯祝贺是个纪念一样，婚礼也是爱情谈成了，可以继续相爱下去了的一个纪念而已，既感到欢欣又意味着肩上的担子不但沉重还要愉快地接受下去。唯一的区别就是生意拍档长期成功合作，自有人同他们做生意，这是信誉，是无形资产。而婚姻契约执行得长期幸福美满，自有人前来效仿，这也是信誉，是一种无形资产，是夫妻二人的财富，比有形资产要多过多少倍。
可惜今人效所谓进步之颦，采取了日炽日盛的离婚热潮，而想谈恋爱而不结婚，就如整天谈生意而不打算成交一样，这是既骗别人又骗自己的骗局。要是生意老谈不成，岂不饿死？还有即使结婚了，仍采取合则聚、不合则散之所谓没有爱情的婚姻是不道德的原则，没有爱情你们何必结婚？结了婚又嫌没有爱情，同契约签订了没有能力履行有什么区别？这同样也是骗局，中了所谓现代爱情的骗局。
签了一张本来没有能力履行的契约，同结了一段坚持不下来的婚姻一样。一次没有能力的契约以后最好别签，因为让人怀疑你的诚意和能力。一次结了婚的婚姻事实，你却以没有爱情为借口，就不要再结婚，结多少次婚照样没有爱情，所谓婚姻就成了闹剧。
这种小把戏不知骗了多少人，还要有更多的人上当。因为市场经济了，市场放开，你就可以到处谈生意，合同契约乱签一通，不行就撕掉重写。人的自由度大了，就可以广泛谈恋爱，结婚证多领几次，不行重来，人变得越来越忙碌，忙到最后还是一无所有。因为越忙越没有了滋味。现代人不知道契约再多，都需要履行，结婚证再多，还是要过下去才行。
一个成功的商人签了一份合同就等于给自己开出了不再重复的信用证。一段婚姻的成功是两人对情感的坚持过程，都是无形资产，也是心里再踏实不过的。与其忙来忙去，不如老老实实自始至终办一件事好，把这一生过得有滋有味全看自己，谁坚持下去谁就拥有的最多。
不过，恋爱的时间还是要适可而止才行，既不能马拉松式也不能搞短平快。两人相爱才可以同居，就如同彼此找到了合适的生意伙伴，为了表示诚意付了押金。押金既付了就要签合同契约，这如同两人同居了就距结婚不远了。不然押金给了迟迟不签合同，同居久了迟迟没有婚期来临，同样都是危险的。时间越久危险性越大，最后勉强成了也不会有什么好结局，因为对方早已把你的押金花了去，如同同居的长久已把爱情消耗了一样。其中一方本来就不打算成就这件事，或者双方都不打算把生意谈成，或把同居不作为结婚的标志，这种后果闹得人人自危，诚信全失。
押金或同居都是一种代价，谁先付出就是谁轻信了对方，既然付出了快快落实实施阶段。轻信和不能坚持是国人中了现代文明的毒，这同样是国人的虚荣和趋炎附势和不拿自己当人看所造成的。所以现代人的婚礼连当事人都会悲喜交加，还是不办得好。结婚就是一个开始，时间越久才能感到婚礼的必要，把婚礼做成金婚银婚才不失为婚礼的本来面目。办得越迟越有意义，结婚是一个事实，婚礼仅是个纪念，办得早了实在没有什么故事。想通过消费来创造什么奇迹恐怕是没有什么希望。人可以向消费投降，因为人屈服于贪欲。