两棵杜鹃

有一个天女散花的故事，佛经《维摩经》是这样说的：天女为考验菩萨和弟子们的修为，把花撒在他们的身上。花在弟子们身上停留下来，在菩萨身上却如数滑落。

禁不住疑问，滑落的花儿掉到哪里了呢？

这个故事就有了续篇：郁金香掉到了荷兰，矢车菊坠落在德国，樱花飘洒在日本。中国呢？天女一慷慨，就放落了两朵，因为中国地域过于宽广。一朵落在河南洛阳，那是牡丹。一朵选择了黔西北的大方黔西，那是杜鹃。

杜鹃坠在黔西北的土地上，没有哀怨她的贫穷，而是感激她的坦荡和热情。得了温润的空气，充足的雨量，与煤伴生的酸壤，杜鹃便繁衍了无数的子孙。占了山坡，占了谷地。爬过高山，漫过溪涧。弥望皆花，铺天盖地。这个地球上的大花园，方圆达128公里。赤橙黄绿青蓝紫，我持彩带随风舞。各有其美，风姿绰约。含苞者，是矜持的少女。半开的，有着少妇的娇羞。怒放的，恰似放纵的徐娘。

填饱了肚子的人们，开始追寻诗和远方。他们从成贵高铁下来，从杭瑞高速下来，从黔大高速下来，从毕威高速下来。背包的，自驾的，随团的。独自远游的，举家出行的，全都聚集到这个叫百里杜鹃的地方来。

人们在杜鹃花海里，各得其乐。低吟浅唱的，放声高歌的，翩翩起舞的。每个人的情感蓄积，都在寻找释放的方式：自拍、他拍、发朋友圈的，支起画架留下杜鹃靓影的，吟诗作赋张扬才情的。醉在花海里的骚客，搜肠刮肚，就得一句：“黄坪归来不看花”。有些文化达不到诗人档次的，只就两字：“震撼”。实在想不出妙句美词的俗人，得一句最接地气的：“这里的花儿，好多哦。”我这高中语文老师，面对人山人海的杜鹃王国，也只得两句大白话：“不知是花海吞没了人海，还是人海漫出了花海。”

百里杜鹃，带着她养母家的坛罐家什，蜚声海内外了。于是，人们知道了大方的这些名号：中国豆制品之乡，中国天麻之乡，中国皱椒之乡，中国民间艺术之乡。知道了大方的灯谜，黔西的文琴戏。知道了大方的奢香墓，黔西的象祠。知道了黔西的赵老五黄粑，大方的骟鸡点豆腐。知道了大方的奢香夫人，黔西的李世杰。知道了大方的九洞天，黔西的观音洞。

百里杜鹃五A了，于是高大上了起来。在我心中，另有一个百里杜鹃的形象：她唱着山歌，哼着俚曲，在野风袅袅中自得其乐。

于是，童年于杜鹃的印象，撞击着我的灵魂，撩拨着我的思想，牵扯着我的情绪。

家，就是三四间茅舍，坐落在群山的褶皱里，四围林荫蔽日。一条坑洼的山路，左边连普底、鹏程等产煤区，右边延伸三四十里，接黄泥塘、鸡场等无煤区。

一年四季，日复一日，总有驮煤的马队，拉煤的马车队，从门前经过。清明谷雨，房前屋后，散落着星星点点的杜鹃花，而普底鹏程为最盛。漫山遍野，姹紫嫣红。一脸油汗的吆马哥，在艰辛中寻找着快乐。有人唱着粗野的山歌，运气好的话，会引得密林某处，地头某处，几声乡野女人热辣辣地回应。至我家门口井水饮处，吆马哥们，摘下遮颜的破草帽，趴伏在井台上，狂灌一肚子的水，好发涨肚中的干粮。马儿则在水井下处的坑塘，饮得肚儿圆圆。有一样相同的追求，吆马哥似乎都是美的制造者和追求者。从煤洞上出来，满山的杜鹃逗得他们心里痒酥酥的，信手从路边的花树上，采摘大红的马缨杜鹃，马头上，车杆上，马鞍上，煤块上，便缀满了大红大红的杜鹃花。

在马头的俯仰间，车鞍的晃动里，那醉人的红色摇曳生姿。一时间，马也精神，人也精神。尤其，车啊马啊缀成一条线，那红色缀成一条线。这一条线，在铜铃声里，在犷悍的山歌里，蜿蜒在乡路上，踯躅在林荫间，那是什么样的风景呢。你说生活还只有苦难吗？

童年的我们也是美的创造者。那时就七八岁吧。懂不了花语，也不解二十四番花信风。为何把女人比作花呢？把我们稚嫩的大脑想成了一摊浆糊，还是不得其解。但有一点是没有争议的：花儿看着顺眼。

小学校就在大山脚下。一幢石房子，五六间教室，一块泥巴操场。背靠的大山被勤劳的乡民开垦到了腰际。山顶倒还郁郁葱葱。小杜鹃是先花而后叶的，花开季节，整个山顶艳艳一片，几无杂色。红似火，灿若霞。儿童的心，屡次被钩扯。那高山之巅，浮云之下，有着神仙眷侣吗？

乡下孩子回不了家吃午饭。几个干壳饼，数把包谷花，灌一肚皮龙潭水，就饱饱实实的了。离下午课还早，不知谁提议到山顶去玩，便一窝蜂雀跃而去。有目的的行途并不遥远。呼啦啦一会儿就到了山顶。哪有什么神仙姐姐？只有一树树的红，一缕缕的香，一阵阵的鸟语。咂吮了花心的蜜汁，嚼嚼花片的甜酸，打几个哦豁。一人一大抱杜鹃花，便火急火燎奔下山来。

教室就成了花房。门头上，黑板顶，窗子侧，课桌，讲桌，天花板，到处插着挂着放着，一枝枝一簇簇一朵朵，火热旺盛的杜鹃。女生在红花衬托下，越发可爱。我们的内心，有几分忐忑，不知威严的算术老师，会作出什么惩罚。可是，出乎意料，他的眉头仅略微皱了一下，随即舒展开来。那节课，他讲得相当卖力，甚至于眉飞色舞了。在这个诗意的下午，面对枯燥深奥的算术，我们却听得懂，算得对。这，是个奇迹。

靠山吃山。有的人，利用杜鹃，创造了生活。

我有一个大娘舅，并非一个安分的庄稼人。秋收过后，开春之前，他背着爆米花机，走家串户，为乡下馋童，爆米花，爆包谷花，爆黄豆，爆蚕豆。在孩子眼里，他连同那肚儿滚圆的爆米花机，都是神奇的。

平时，田间劳作归来，日头下，油灯下，星光下，光光当当的，斧锯刨凿，他又成了抠瓢匠。

制作木瓢并不是高难度的技术活。将一截圆木自上而下，一剖为二，就是两张瓢的基础。再将这半圆木，于三分之一处，锯左右对称但不贯通的两条线，再分别自上而下剖至两个线端处，就成了一个“T”形。在细的部分的底部，削制一个弯钩，作为挂系木瓢之用。再将半圆木的弧背，加工成近似圆形的瓢背。再使用特制的弧形刀，抠空半圆木的内部。一张瓢的雏形就出来了。然后再反复打磨。那时候没有打磨机，也没钱买砂布，用的是瓦片和碎碗片。

大娘舅制作的木瓢，种类繁多。水瓢，汤瓢，饭瓢，马勺，形形色色，林林总总。所用的材料，则独钟情于一种——杜鹃木。其木质致密细腻，久用不裂。使用弥久，其泛出的水红色越沉稳深重，富于美感。方圆百里，就大娘舅一个抠瓢匠，就莽莽苍苍百里杜鹃林而言，大娘舅轮伐几棵树，并无碍杜鹃的蓬勃生长。

百纳场，在拱场，野坝场，大方黔西县城，都留下大娘舅卖瓢的行迹。靠这门手艺，大娘舅既满足了乡亲们的日常生活所用，又赚得些盐巴钱。而今，绝大部分的木制生活用品，被塑料金属等材料替代，木制用品渐渐失去了市场。据说，七十多岁的大娘舅，偶尔还会到黔西大方城里，卖几张木瓢。一为打发自己晚年孤独的时光，二给城里怀旧的老人们一些缅怀和挂记。

今天的杜鹃，成了玩赏和旅游的宠儿。她大气而富贵。曾经，她是质朴且亲和的。

这是不同时代的两棵杜鹃。

我能选择哪一棵呢？

问杜鹃，其不语。

问自己，亦惘然。 Jow7656hNm3hFU7BcIOwPneZ/mRNMl0PDJooI/7e6Aiqy2TMh7lHGnnycMSse/0d