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1936 年，法学家江庸（1878—1960，字翊云）南下上海与家人团聚。次年，该地被日寇占据。1938 年初，因汉奸威逼，江庸连夜遁去香港避难，是年 7 月，转道汉口出席国民参政会，会毕入蜀游峨眉，途中寄诗赵熙（1867—1948，字尧生，号香宋）：“清秋六日住峨眉，每叩禅关辄忆师。”
两人二十多年未见，赵熙所作和诗同样满怀往事：“白发何堪皱两眉，分襟犹记旧京师。”
8 月中秋，江庸到荣县拜见赵熙：“擎杯正对中秋月，入梦还吟近赐诗。”
祖籍福建的江庸对四川的情感太深。这里是他出生、求学、交游之地，也是亲人埋骨之所。四姑 19岁跳江殉亲，留下“从今不滴思亲泪，永作承欢地下人”的绝命诗。他对亡妻杨夫人说：“慰君无别语，后妇似君慈。”期间，江庸收到续弦夫人徐琛上海来信，报之以诗：“知否川东天较暖，腊梅十月遍开花。”因巴蜀地暖，花开早江浙沪月余。
1939 年春，江庸再次来到赵熙家，此行由缪秋杰、曹经沅陪同，朝去暮还。赵家纸窗为杨柳丛竹画，有赵熙题诗：“燕子双飞二月时，柳条含绿李师师。于今老矣无情思，空占东风第一枝。”
江庸颇喜该诗幅，将窗纸割下留作纪念：“此君轩下喜重来，半载离师半日陪。割去一竿窗竹影，胜他空手宝山回。”
江庸稍后来到成都，林思进设宴款待，胡铁华（1881—1951，名琳章，号宪）赋诗相赠，同席诸人叠韵唱和，直到江庸返回重庆，依旧诗信不断。1939 年夏，江庸到乐山小住并辑成《斗茶集》，但朋友圈唱和活动并未因此而结束。已经刊印的《斗茶集》自然无法囊括全部斗茶诗。1946 年，江庸辑成《蜀游草》，收录自作斗茶诗就达 50 余首。当时所作的斗茶诗，有的毁于战火，有的神秘失踪，还有不少散落在时人诗集中。这些诗“斗茶”，也在说历史、时事、人心及情感。
1939 年成都雅集的具体时间，《蜀游草》《村居集》《赵熙集》等均无记载。笔者综合相关资料推测如下：江庸《忆成都十三叠前韵》
云：“草堂未及逢人日，锦里原来是我家。”“草堂”即杜甫草堂。“人日”即正月初七（2 月 25 日），是日游草堂为成都旧俗
。江诗“人日”句原注“才迟十日耳”，可知江庸正月十七（3 月 7 日）已经身在成都。赵熙诗提到“故人十日又离群”，说明江庸停留时间不长。雅集所喝新茶由峨眉报国寺果玲寄赠。金陵大学农学院 30 年代调查表明：峨眉万年寺、伏虎寺、报国寺一带采制茶时间依次是雨水、惊蛰、清明、谷雨。是年这四个节气依次为正月初一（2 月 19 日）、正月十六（3 月 6 日）、二月十七（4 月 6 日）、三月初二（4月 21 日）。综上，假设江庸 3 月 6 日做客于霜柑阁，次日（3 月 7 日）就去了杜甫草堂，那他应该是当天（3 月 6 日）或前一天（3 月 5 日）到达成都的。峨眉距成都不足 200 千米，以当时交通条件论，江庸3 月 6 日在霜柑阁所喝新茶最有可能是雨水（2 月 19 日）后，惊蛰（3月 6 日）前采制的。赵熙《果玲惠峨眉茶》也说“雨水新芽寄草堂”。当然，假如江庸先去杜甫草堂再去霜柑阁，则雅集时间应该在惊蛰后一两天。