第三节
池坊花道历史概述

一、六角堂创建

时间：飞鸟时代（6世纪后期—8世纪初期）

相传六角堂为圣德太子建造，六角堂的北面还保留着圣德太子沐浴过的池塘遗迹——太子堂。执掌六角堂的僧侣的始祖是遣隋使小野妹子。由于僧侣们居住在池畔的僧坊，人们便逐渐以“池坊”之名称呼这个地方。 池坊祖先每日于佛前供花，自此以后，便代代以插花闻名。

二、花道插花的萌芽

时间：平安时代（8世纪后期—12世纪后期）

在平安时代，净土信仰 传到日本，佛前供花逐渐普及，供花形式在《平家纳经》与《鸟兽戏画》中有详细记载。另外，贵族常于“寝殿造”样式的宅邸中举行一种特别的游戏，即寻找与花草相配的瓶器，并将花草插于此瓶中观赏的“花合”游戏。

三、初期的花道插花

时间：室町时代初期至中期（14世纪中期—15世纪中期）

在室町时代，立花开始以“三具足”“五具足”等“具足饰”形式的佛前供饰作为基础，以当时筑山泉水式造园法作为范例，形成基础形式。同一时期，中国明朝的中立式厅堂插花的形式也在中日文化交流中影响了日本“立花”的形成。立花的理念与儒家五常（仁、义、礼、智、信）的君臣主从制度思想有很深的渊源，并由此发展而成。一瓶立花，可显露自然山水的胜景，而它的艺术表现手法则偏主观性。

14世纪中期到15世纪中期这一百年间，新的“书院造”住宅样式开始出现，花道插花在此时初具雏形。人们在房屋里设立了被称为“押板”的空间，这种空间经过长时间的发展，成了后来挂着画轴、装饰插花的空间——“床之间”的原型。这一时代还为后人留下了宝贵的池坊财富——池坊专庆进行瓶中插花的表演吸引众人竞相观赏，并在《碧山日录》中留下了插花的记录。

四、花道插花的成立

时间：室町时代中期至安土桃山时代中期（15世纪中期—16世纪后期）

京都经应仁之乱 而衰败，战乱扩展至日本全国。此时，由于观音信仰与太子信仰愈发普及，六角堂受人们崇敬的程度也在不断加深，因此许多民众聚集到了这里。自池坊专庆以来，不断进化升华的花道插花也为世人所接受。16世纪前期，池坊专应开启了池坊新的发展，于池坊《专应口传》中对花道插花的思想哲理进行了全面论说。在池坊专应继承人——池坊专荣的自传中，可窥见当时立花骨法图的详细面貌。

五、立花的大成

时间：安土桃山时代后期至江户时代前期（16世纪后期—17世纪前期）

长期的战乱始终困扰着当时的日本国民，直到安土桃山时代开始，日本才逐渐出现统一的迹象，展现了以城郭建筑 为代表，雄大且豪华绚烂的文化。此时，31世池坊专好表现得十分活跃，文禄3年（1594年），池坊专好于诸侯前田邸的大广间 中插立了大砂物这一作品，这个象征着时代的雄伟大作被称为“池坊一代之力作”。安土桃山时代开始，立花迎来了绽放期，而集大成者是32世的池坊专好。

六、立花的普及与生花的成立

时间：江户时代前期至江户时代中期（17世纪前期—18世纪后期）

随着立花逐渐普及，《古今立花大全》等理论书籍相继问世。在这之后，宝永5年（1708年），京都的一场大火为豪华的元禄文化 画上了休止符，六角堂也惨遭烧毁。享保13年（1728年），以再建的六角堂为中心，池坊立花逐渐普及全日本。此时，普通百姓家中的“床之间”中装饰的抛入花也逐渐受到重视。池坊于元文时代和宽保时代最终确定了的生花的样式一直延续到了今天。

七、干作立花的成立与生花的流行

时间：江户时代中期至江户时代后期（18世纪后期—19世纪中期）

生花（发音为shoka或seika）的样式开始成为潮流。另一方面，花道技法传授趋于完备，形成了家元制度。在这个过程中，立花也趋于定型，制作理想树形的干作技法也在此时出现。

八、正风体的普及与投入花、盛花的形成

时间：明治时代至昭和时代初期（19世纪中期—20世纪后期）

普及后的正风体经过明治、大正与昭和时代的洗礼，逐渐成长为生花的规范形式。另一方面，随着文明开化 ，顺应日常生活的西花、投入花和盛花也在社会上逐渐流行，明治末年到大正期间，出现了许多新兴的花道流派。

九、现代的花道插花

时间：（21世纪至今）

第二次世界大战后，池坊即以重建文化为目的开展活动。由于先代骤然离世，池坊专永在1945年成为45世家元。他针对新时代的插花艺术进行经年累月的钻研，终于在1977年发表生花新风体，1999年发表立花新风体，此后他持续研究适应时代的新样式。2022年，池坊花道迎来了第560周年纪念，一连串的庆祝活动如期举行。今天，池坊也在不断地朝着未来前进。

发展变化的过程是任何事物都无法避免的，插花也不例外。自插花兴起伊始，几百年间，池坊花道衍生出形态各异的插花样式。光是历史上有记载的就有直立花、立花、抛入花、投入花、生花、自由花等样式，在发展过程中，直立花并入立花，抛入花、投入花并入生花。

总体上，池坊插花如今已分化为立花、生花及自由花三个大的类别。