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曩在中国哲学会中，遇蔡君尚思，一见相契。其为人也，思想锐敏，议论风生。厥后蔡君时时与余畅谈，所谈者皆思想上重要问题；复出其所著《中国思想研究法》示余，褎然巨帙，虽不过其思想史之前奏曲，而材料之丰富已若此！盖蔡君喜读书，每暑假，必深居于南北各大图书馆，饱读群书，除经史诸子之外，即别集亦读至三千余种，随读随录，先为长编，分经济、政治、教育、伦理四类，积稿至十余箧，可谓富矣！近人之编《中国思想史》也，恃其聪明，强古人之材料以就我，将古人之书，略为翻阅，即率尔操觚，妄加评量，骤读之，似言之成理；及一按原书，立觉其纰缪百出。如蔡君之先读原书，成长编，克实从事，乃真著作者之态度也！我国人之思想，周秦时最发达，两汉至唐，皆有逊色，及宋代始有融贯儒释老之理学，明清以来，又稍有变化。故编思想史者，辄病明清以后缺乏材料。鄙人私见，则谓：明清以来，思想未尝不进展；特鲜有自成一子之著作，而多散见于集部之中。尝怀此意，而未以语人。孰意蔡君之搜罗材料，侧重集部，乃与我不谋而合也！是书共分七章，以“界限的方法”、“选择的方法”为出发点，以“实践的方法”为归宿；而以“搜集的方法”、“观察的方法”、“评论的方法”为中心。凡研究学问，不在矜奇炫博；必也有益于学人之身心，方为真学问。蔡君以“实践的方法”引导学子，其意深且挚哉！
二十七年九月 蒋维乔