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根据上述，研究学问尤其是思想，起首就要用一种比较正确而周到的眼光，去作“其所以然”的研究，务使各种社会、人物、问题的真面目，多会显露出来，故冠以“观察的方法”。有了“观察的方法”，就要明白体系、指定范围，以便专攻，期能深造，故次为“界限的方法”。界限既已明白而指定，其次就要努力博学，搜集所要得的材料，故第三为“搜集的方法”。当搜集的时候，就要立定宗旨去选择，正如在一大堆沙中，拣出少数金来的样子。不然，满地皆是，无法带回，故第四为“选择的方法”。材料既选集到手，组织好了，便要更进一步去批评它，说出一个比较有标准的真伪善恶美丑来，使世人知所适从，故第五为“评论的方法”。既能评论，便是明知；既能明知，便要实践；而此实践，是要先把自身养成全人完人，再使社全能够尽善尽美。即把一切高尚理想，继续实现出来。一直到了这时候，我们研究学问或思想才算达到目的。如其不然，试问吾人何必研究学问或思想？学问或思想有什么用处？故第六为“实践的方法”。
总之，就大体言，是以“界限的方法”、“选择的方法”为出发点，“实践的方法”为归宿，而以“搜集的方法”、“观察的方法”、“评论的方法”为中心。“观察的方法”是观点的精华，“评论的方法”是态度的精华，“实践的方法”是学说的精华；“搜集的方法”是未被发见而极有价值的材料，也可以看作材料的精华。哲学与社会科学合一，手段与目的合一，学问与方法合一，理论与实践合一，不但并行不悖，而且相得益彰；如各分为二，则“厥失惟均”。