前言

我国疆域辽阔，但古代时若欲从东往西前往西域，就要途经位于蒙古高原和青藏高原之间的河西走廊。河西走廊的尽头，就是自汉代起便设立的边防要塞和交通枢纽—敦煌。东西方的人们来往于此，商品在此汇集并由此扩散，逐渐形成了一条商业输送道路，人们称之为“丝绸之路”。同时，东西方的文化、宗教等也在此交汇、碰撞。其中对我国最有影响力的宗教，就是从古代印度传播来的佛教。

十六国时期，僧侣在敦煌修行和传播佛教，形成了小型的僧侣社区，他们营建石窟作为冥想修行之所，形成了一种独特的寺庙。此后，佛教逐渐盛行，敦煌成为佛教信徒朝圣之地。受佛教文化的影响，人们开始大量凿建石窟，唐代为鼎盛时期，至元代而讫。

佛教信徒认为，弘扬佛法是一种功德，于是佛教僧侣、商旅百姓以及帝王等无不出资筹建石窟，这样的行为称为“供养”。而为了向不识字的人宣传佛教信仰和故事，人们便在石窟内绘制佛像及书写佛典内容。例如将佛教本生故事、佛经故事等用绘画和造像的形式表现出来，为信徒的修行、观像和礼拜提供场所，让信徒感受到佛法无边、佛光普照。

在敦煌保存下来的共计4.5万平方米的壁画中，有大量的装饰图案，这些图案包括位于佛像身后的“圆光”图案、用于分割边界的“边饰”图案等，其中出现了许多西方风格的元素。在敦煌壁画图案中，有与中原本土一脉相承的艺术特质，也有西方风格元素，形成了一种全新的艺术表现形式，也体现出了不同民族、文化的融合。其中佛教文化思想借助这壁画和造像的形式，传播到了中原，并在此扎根。这些装饰性的图案还进入百姓的日常生活，如丝织品、瓷器、建筑等，并流传至今。

本书选取了五类敦煌壁画装饰图案，分别是边饰、圆光、藻井、华盖和织物。每一类装饰图案都是从大量的壁画中精挑细选的，最终选择了81个装饰图案，并重新绘制的，在绘制过程中，也尽量还原了当年的色彩原貌。本书披沙拣金，工程量巨大。在浩如烟海的敦煌壁画中，很遗憾地只能选择很小的一部分进行展示。但正如佛经所说的“一叶知秋”，从这一小部分中，读者也能看到敦煌乃至中国古代装饰艺术的风采，能体会到文化交融的美妙。唤醒人们对敦煌壁画的保护意识，其实也是一种在当下环境对佛教文化、我国传统文化和艺术的另一种形式的“供养”。

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