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备豫不虞，为国常道。岂可以水未横流，便欲自毁堤防？
——《贞观政要·纳谏第五》
做好防范措施，以防不测，这是治国永恒之道。怎么能够在河水还未没泛滥的时候，就先自己毁坏了堤防呢？
据资料记载，贞观七年，薛仁方将杨誉拘留审问，杨誉的儿子向皇帝报告说：父亲是皇亲国戚，薛仁方是故意不肯决断。太宗听后当即下令打薛仁方一百棍杖。此事被魏征知道后，进谏说：世家贵戚自古就很难管理。薛仁方既然为国家执法，就不应该对他随便施加刑罚，皇上这样做实际上是外戚挟私报复，以后会引发更多的麻烦。唐太宗听说，承认先前没有仔细考虑，并下令免予解职处分。
在我看来，这里有两个特别值得注意的地方，其一是治国之常道在于“备豫不虞”，用今天的话说就是未雨绸缪，这对于古代靠天吃饭的农业生产来说，直接决定了国家经济发展问题，即使今天，面对金融危机的风暴，我们全世界的企业还不是迅速褪色吗？这与我们没有对此做好充分的准备直接相关。其二是“水未横流，便欲自毁堤防”。这句精妙之处并非在于提醒我们非要等到水横流了才可以自毁堤防，而是说，即使水已经横流，都不应该掉以轻心，防范的堤防应该永远保持，这是现代人在越来越多的社会危机面前，必须树立起来的一道“防火墙”。
优秀的领导应该在市场风平浪静之下，仍然在思想上保持理性和警惕，在行动上做好积极的防范措施。防患于未然，还是领导管理能力的拓展和延伸，优秀的领导并不一定非要在谈判桌上，还包括一切影响企业发展的领域阵地上。
玄龄既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知？责其访问官司，臣所不解。且有利害，役工多少，陛下所为善，当助陛下成之；所为不是，虽营造，当奏陛下罢之。此乃君使臣、臣事君之道。
——《贞观政要·纳谏第五》
房玄龄既然担任大臣，就是陛下的手腿与耳目，建造房屋，为何不许知道？责备他们询问主管部门，我不理解。况且修建房屋，是有利还是有害，动用多少人工，陛下所做的事如果是好事，应该协助陛下完成它；所做的不对，虽然已经开工，也应当奏请陛下停下来。这就是国君使用臣子、臣子侍奉国君的原则。
贞观八年，房玄龄、高士廉在路上遇到掌管皇室建筑的负责人，便询问道：“宫城近来又在建造什么？”负责人便向唐太宗禀报了这件事，于是太宗就对房玄龄说：“你只管做好分内的事就行了，我建造一点房屋，干你什么事？”房玄龄便拜谢太宗并表示歉意。魏征闻知这件事后，觉得很不理解，于是就向太宗谏言。
魏征认为，臣子是国君的手足耳目，国君要做的事，对的就应当倾尽全力协助他完成，错的就应当冒死劝阻他——这是君臣之间最基本的原则。然而，这件事中，房玄龄过问太宗所做的事，根本没有过错，太宗却责备他；房玄龄不知道自己没有过错，却盲目地向太宗道歉请罪。这就是魏征深感不理解的原因。君臣之间，关于工作上的事情，是没有什么好隐瞒的。
管理者如果觉得有些事情不能让下属知道或参与，那么，就应该认真思考这些事情本身的性质，是处于保密的需要，还是因为这些事情根本就是不正确或不光彩的事情？
审其清者，无所存问，疑其浊者，旁责举人，虽云疾恶不疑，是亦好善不笃。
——《贞观政要·纳谏第五》
明知是为官清廉的人，却没有任何慰问的话；怀疑为官贪污的人，连带处罚推荐者，虽然说憎恨坏人无可置疑，其实这也是喜欢好人不深厚。
贞观八年，唐太宗得知原桂州都督李弘节死后，他的家里出卖珠宝。太宗大感惊讶，因为李弘节生前素有清廉慎守得好名声，于是他向朝廷文武百官宣布说：“这个人平时的所作所为，连当朝宰相都说他清廉，没想到死后竟然家里出卖珠宝，推荐他的人难道没有罪过吗？我一定要严加处理，不能姑息放过！”魏征不赞同太宗的话，便找准机会向他进谏。
魏征认为，李弘节生前为国立功，受到过太宗的赏赐，但是他去世之后，却没有人同情和帮助他的家人，家里人迫于生计变卖珠宝，并不算罪过。魏征还提到屈突通、张道源两个人，他们生前为国家尽忠，自始至终都是清廉守节，然而，他们的后人却没有得到合理的待遇，竟然连基本的生存都得不到保障。
憎恨坏人是毋庸置疑的事情，然而，不珍惜不善待好人，也是非常大的罪过。因为惩恶扬善是一项并举的活动，只惩罚坏人却不表扬好人，也很难达到良好的效果。管理者通过奖励做的好的人，可以树立正面的榜样，让组织内的所有人都知道什么是值得学习和效仿的，要让他们直截了当地看到“善有善报”。
奖励做得好的人，让他们得到善待——将这一原则作为组织激励的常态，而不要指望通过惩罚恶人来达到管理目的。
昔魏文侯问李克，诸侯谁先亡？克曰：“吴先亡。”文侯曰：“何故？”克曰：“数战数胜。数胜则主骄，数战则民疲。不亡何待？”
——《贞观政要·纳谏第五》
过去魏文侯问李克，诸侯中谁先灭亡？李克回答：“吴国先亡。”魏文侯说：“什么原因？”李克说：“吴国几战几胜。几次胜利之后，君主必然骄傲，几次战争之后，百姓必然疲乏困苦，暴怒灭亡还等待什么？”
这段话是魏征的谏言，他借用战国时期魏文侯与李克之间的对话，来劝谏李世民不可骄傲自大，更不可劳民。
管理者面对成绩，很容易丧失应有的冷静和理智，他们认为自己已经探索出成功的模式，只要复制模式，扩大规模，就可以取得更大的成功，于是，借助资本的杠杆，获得迅速膨胀。殊不知，组织架构、管理模式、组织文化等软件体系的滞后，成为了严重制约和阻碍组织成长的因素。现代商业社会中，因为错误地评估自身能力，盲目求大求强，最终导致自身消亡的企业不胜枚举。
管理最重要的事情永远是做基础，只有将基础夯实，组织才会具有强劲的竞争力，才会厚积薄发，获得展翅腾飞的力量。要做到这一点，必须在骄人的成绩面前保持客观和理智。
夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。
——《帝范·诫盈第七》
作国君的，应该以俭约质朴之道涵养自己的品性，应该用淡泊静远之方修炼自己的德行，之所以如此，是因为俭约可以使人民不至于困顿疲惫，静远可以使百姓不至于进退失据。
唐太宗看到秦始皇、汉武帝无事生非，穷兵黩武，劳师袭远，给国家和百姓带来了巨大的灾难。原因正是他们的野心恶性膨胀，从而破坏了俭约和静远的原则。因此，唐太宗特别强调俭约和静远。
所谓俭约、静远，不是要求管理者居陋室、穿布衣、食无肉、出无车。过度的节俭就会演变为吝啬。管理者提倡俭约、静远，是减少不必要的浪费，杜绝那些不利于身心健康的娱乐和享受，这样不仅有利于降低组织运营成本，而且对管理者自身的道德修养具有非常重要的意义。管理者如果过度追求高屋广厦、珠玉珍玩、奇木异石、衮衮华服……就会渐渐丢弃美好的道德修养，做出玩物丧志、玩人丧德的丑事，陷入乱性败德的池沼不能自拔。一旦到达这种地步，就会无心于经营事业，最终的倾败也就在所难免了。
制定措施在组织内减少不必要的浪费，杜绝损害身心健康的享受。