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人是世界的主宰，自从有了文化和历史，就有很多人在进行对自己这人类的研究。三千多年前，在古希腊德尔菲神庙前就写着“人啊，认识你自己”的铭文。大家可能会发现，中国思想史起点上的思想家们，他们从一开始所研究的问题，都是人、人事、人生，试图多角度来解读人、人事、人生，来为我们找到个准确的答案，今后该怎么做人做事，实现有价值可贵的人生。
（一）人是什么？怎样认识人？给他下个什么样的定义？
“人”是一个很难说清，但又必须弄懂的问题，古今很多人都在思考研究和探索它。由于门派不同学识不同，所提出来的思想观点各异，古希腊哲学家柏拉图说：“人是没有羽毛的两条腿动物”，他的门生亚里士多德又说“人是政治动物”。从不同的角度来看，这两种说法似乎都很对。作为生物的人属于脊椎动物门，哺乳类灵长目人科，定义当属动物。人在历史的变迁中，又是地球上生物进化的产物，他具有自我调节，意识、代谢、变异和组织社会，驾驭操控某些局势的能力，成为雄居其他动物之上的世界统治者，所以说他是政治动物也很贴切。古人说天地之间人为贵，人也自称为高级动物，因成为万物之灵长皆感自豪，认为我们是超出其他动物的，能者强者智者的尊贵者。
（二）说到天地人贵我们当弄明白，人究竟贵在哪里高级于何处？
人与禽兽有何本质区别？这是作为“人”的我们，必须要弄清楚和所认识到的。两千年前中国的大思想家荀子，在《荀子·非相》这篇著作里说：“人之所以为人者，何也？曰：以其有辨也。”一语道破天机，在荀子看来人在许多方面，与其他动物没有什么差别，饿了本能地要果腹；冷了本能地要御寒；危险了本能地恐惧躲避逃跑；也有性欲本能地繁衍后代，具有自然的生理属性和要求。但是人在这些本能之外，还有一种理性的追求要相爱集群，有计划有目的地进行社会活动，这就与禽兽有了根本的区别。因此他又说：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。”这就是说人之所以为人者，并不是像动物那样，仅有两条腿和身上无毛，关键是不仅有本能亦且有辨也。思辨成为区分于人与禽兽的显著特征。人与禽兽生理基础相同，只因为有思辨有理性，就由过去的兽变成了人。可见有无思辨是何等的重要，它成为人与兽的分水岭，成为人类区别于其他动物的独特标识，也从而确定了动物之灵长，不可争辩的特殊地位，成为我们引以自豪的原因所在，是人在进化过程中的绝大成功。
在天地万象之中，人之所以为贵超然异于群生者，不仅有着与其他动物相同的本能，还有着自己的思辨能力，荀子认为这才是我们与禽兽无异，却不是禽兽的根本原因。可能有人认为这样来认识人之贵，未免过于简单和粗糙。不过从两千年前，他就提出这样的基本观点，概括和启示人之所以为人，最主要的核心方面，也是难能可贵的。就是于现在来说，这个观点也不落后，仍然有着重大的思想意义。
人正是有这种“辨”的自我意识，才能把自己与其他动物分割开来，超然异于群生。但荀子在《鬻子·下卷》一书中又说：“人化而为善，兽化而为恶。人而不善者，谓之兽。”这就是说人化恶为善而成为人，若不化恶而为善仍然还是兽。因而当某人作恶多端遭到憎恶的时候，便骂他是畜生和禽兽。中国的儒学者们把人具思辨，看成是人与兽相区别独一无二的特征，这是在人兽研究上的巨大贡献。它又揭示和引发出一个更加深刻的问题，人因为有思辨能力而由兽变成人，那么是否还有着兽的惯性，保留着兽的痕迹，有着恶性恶因不时而显现本性呢？回答是必然的。
可能把人与兽联系起来相提并论，是一些人难以接受的说法，认为我们都是活生生的人，哪会有兽的印记或变为兽？此论是否太苛刻或嘴下无德？非也，只要我们认真观察，认真去想去比较，就不难发现和理解，谁给谁下什么定义不重要，重要的是我们究竟怎么样，如果质地好谁说坏也不行，仍是品德靓丽的正人君子；质地不好怎夸赞也没用，对坏人称万岁，也是受到普遍唾弃的遗臭万年者，好坏历史都会给予公正的评价。事实上世上的很多人，确实在不断奋发向上，修炼着自己的人品，完善着自己的人生，在书写着那尊贵的人字。也有一些人令人难以理解和忍受的，冥顽不化恶心恶行，总做着损阴丧德的事情。例如虐待父母的，伤害世人败坏社会的，毫无向人道而行的迹象，就像一块被染缸染过的白布，再也恢复不了原来的模样。其实说人兽不过是个形象的比喻，意在让我们清楚究竟处在什么阶段上，走上坡路做人是值得赞赏的，走下坡路做兽是令人悲哀的。造物主赋予我们思辨的能力，完全可以通过内视外观的衡量比较，有着客观的评判以及科学的界定，为何摒弃这可贵的选择反其道而行之？出于至爱思想家荀子，才用化善为人化恶为兽人兽辩证论，大喝以让我们觉醒，希望人们都能拿起这把尺子，对自己进行认真地衡量，然后在两者之间做出恰当的择取。这是他的良苦用心，在用这尖锐的观点，做着人类的促教转化工作。从这里我们看到他们的美好愿望，多么希望兽会变为人，人永远也不会成为兽，这是可拥有思辨能力的人，才能得到的得天独厚的机会，不抓住便十分可惜。但愿思辨都能成为人们的有力武器，消除愚昧顽劣的恶性堕落，唤醒人心激起智慧聪明积极向上的追求，攀上必然的属性高峰，不失可贵的演变机会，人人都成为名副其实的人。
这种人兽辩证论，始终把人放在是人或兽的天平上，进行着准确的衡量，谁都逃脱不过它的评判。所以睿智做人者当强化学习，用思辨这个方法经常审视自己，是真的实现了由兽向人的过渡，还是介于两者之间，或者仍然是兽的本性与行为，然后毅然地按照人的标准而行，实现这人生彻底的蜕变与更新。
人的生物基因是和禽兽相同的，他无论如何也跳不出生物规律的自然控制，有本能有生有衰有死。但是，本性是可以通过思辨这个能力，予以重塑进行根本的改变。这就需要挑战自我克服劣根性，不断进行脱胎换骨的转化，脱离兽的痕迹，变成是非分明，恪守人性原则完完全全的人。人在自然和历史的进化中，已经获得无限发展的可能，具有极大的遗传多样性和社会可塑性，完全可以超越纯生物生命的本身，在适应自然求取生存发展的过程中，通过思辨既改造客观世界，又改造自身这个主观世界，体现出人的自身意义和社会性意义。
既然有无思辨决定着是人或兽的问题，所以，有史以来的思想家和教育家们，无不倡导和启迪人们，要生发和培育这个能力。真正的智者要在思辨上下功夫搞突破。可以说每个积极的向往和追求，都是由思辨起步的，因为当你还没有思辨能力，或思辨能力很低的时候就无所谓进步。人都是由无知到有知的；由知之甚少到知之较多；由知之较低到知之较高的。只要认真回顾一下自己就会知道，孩提之时是多么的蒙昧无知和幼稚可笑，辨别能力是多么的差。如果不加以后天学习进行智力开发，仍然停留在那初始阶段，又是多么的可怜和可怕。好在父母教育社会影响，自己又积极向上继续学习，才有着不断的进步，能够看清辨明很多东西了。这个进步就是由思辨能力提高而产生，由此造成的思想认识和品德操守上的飞跃。而有志有识之士们也充分认识到，思辨对提高和完善自己的重要性，不断通过学习实践，与借鉴他人的经验，在培植这个能力上狠下功夫。他们把提高思辨能力，作为积极的向往和追求，自然思辨能力和水平就提高，认识问题准确处理事情得当，为实现伟大的人生目标，提供了重要的思想武器，因而取得了令人瞩目的成功。可以说世代的圣人伟人贤人，都是思辨中的能人。
“思辨”是人类的一种理性思维，思辨怎样和如何按思辨结果努力，就决定了他的层次和价值。非常可惜的是，这种理性的“思辨”并不是人人相同的。我们都会看到，人类呈现着千差万别的情况，几乎每个人都有自己的脾气秉性操守和作为。这个“千差”与“万别”，首先就来自于思辨。因为人类所有的行为都出自认知，认知之后才有的行动行为体现品质，品质决定价值。所以，说“思辨”对人生起着决定性作用，思辨的好坏对错至关重要，它决定了我们怎么做人，做什么人的问题，谁能抓住“思辨”这个关键问题，就是掌握了人生最重要的努力方向，在起步时就没有失误。倘若不注重这一点，思辨上出现偏差，无疑就会差之毫厘谬之千里。许多人之所以走上歪路、邪路、绝路，大概就是如此。
谈到思辨有个现象非常令人奇怪，在众多的动物中，为何只有人类有思辨能力，而其他动物却无这个能力？常言道人有人言兽有兽语，动物为了彼此联络，以便寻找食物或交配繁殖，也采取用吼声等办法向同伴传递信息，体现着生存智慧。但这都是本能的体现，并不是积极的思辨。被人称之为最狡猾的狐狸，与人类相比其智商简直少得可怜。俗话说，狐狸再狡猾也斗不过好猎手。为什么它们在几千几万年中，没有丝毫进化仍然在原地踏步，“夫禽兽有父子而无父子之亲，有公牡而无男女之别”，几乎还没有任何思辨能力。而人类到了一定年龄，就程度不同的能明辨是非知道好坏，并且还能认识自己了解他人，观察和参与社会活动进行很多工作，与其他动物有着天壤之别。
（三）思辨的能力产生于哪里？
古语说，玉不琢不成器人不学不知义，人的思辨能力无一不来自知识，而知识又无一不来自学习，天生的不学而知者是从来就没有的。纵观世界上具有较强思维和辨别能力的人，都勤奋好学植根于深厚的知识土壤中，通过广博的知识，才能想透很多事情看清很多东西。孔子好学才认识到知识的重要性，周游列国十四年促教倡学，让人们用知识来武装自己，用知识来构建社会。因而被尊为文圣人，历代学子都称其为大成至圣文宣先师，也获得许多君王的膜拜称颂和封诰。老子好学知识渊博才创造了《道德经》，成为被后世普遍尊崇的德育经典，其中很多著名的教义名言警句，始终被人欣赏效行着。历史上的孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等，之所以有着非同凡俗的真知灼见，皆是饱学而有了那令人佩服的思辨之能。我们认识的人群中，那识见与品行颇有差异者，无不因学习多少思辨能力强弱，所造成的参差不齐迥然相异。这就要求我们要用思辨来促进学习，然后再用学习所得来的知识，不断提高思辨能力，互相转化互为因果，以便产生良性循环。
人的思辨能力，都是随着自己的学识和阅历增加而不断改变和提高的。若想具有较好的思辨能力，人人都需要加强学习，勇跃参加社会实践，通过书本、课堂和社会的熏陶，以及自己的勤奋研究，才能从无到有由低到高，逐渐提升到一定的水平。它是人类进步过程中的必然产物，所有人只要认真体会，都会发现自己的思辨能力，是呈渐进曲线上升的，无一与生俱来便有真知灼见者。可见若想拥有它当进行后天的努力，在生活实践中把提高它当作一个大任务，经常审视自己在思辨上有何偏差，产生偏差的原因是什么，是知识缺乏还是出发点有问题，找出问题所在来加以解决，必使思维能力不断提高，思辨确立在正确的轨道上，在推动自己进步上发挥重要的作用。不可浑浑噩噩，到了知天命时而不知天命；到了不越矩时还越矩；到了该认清事物之时还茫然无知。人对社会的认知程度，就体现着你的思辨能力；人对社会的适应程度，也反映了你的思辨水平，生活的足迹就是思辨结果的真实演示，谁都不能逃过思辨能力对他的无情检验。所以说思辨就成为人生之重大课题，抓住思辨这一关键点十分重要，谁能把它当作人生大事来做，始终培植着这个能力，就是找到了人生成长的轨道，就能渐趋走上某种成功之路，因而人人都当交好这份答卷。
思辨是一种能力的挖掘和历练。思辨产生于学习，也产生于挖掘和历练。每个人的大脑都有雄厚的思辨潜力，它像一座取之不竭用之不尽的宝库，只要认真挖掘就会生发出很多思辨能力，让你来随意使用。如果把它运用到实践中去，就会使你发现，正确的思辨带来许多正确的认识，取得人生的不断成功。如果进行理论分析，我们哪个较好的社会实践，不是来自辨识的正确，是正确的思辨在推动着我们的进步。所以进行思辨能力的挖掘和历练，对于每个人来说都极其重要，它应该是人一生的努力，任何时候都不可放松和懈怠。思辨能力也是在这不断的挖掘和历练中，渐渐累积起来的。谁累积得多谁就取得大的成功，积累得少自然就使人生和成果受到局限。伟人之所以为伟人，就是洞悉了社会的主要矛盾，认识到了宏观的大问题加以解决，才推动社会的进步铸造了丰功伟绩。俗人之所以平凡，也是因为缺少对大事的敏感性，只注重琐事而浪费了大好时光，一生平庸毫无建树。
（四）思辨作为一种能力，其高低大小对错，必然会对作为和形象产生影响。
无数的历史经验证明，所有的人生结果都是由思辨决定的。思辨能力高的人，知识渊博经验丰富，有着真知灼见明辨大是大非，能宏观地看待问题，高屋建瓴地去应对和处理各种事物，确定出大方向掌握住大原则进行努力，表现出高超的手段和技巧，令人赞赏和钦佩。思辨能力小的人知识面窄，思想狭隘守旧，很容易陷入短视的误区而不能自拔，不能深层次地看问题，忽略事物的本质特征，只注重表面现象极易就事论事，事事凿死卯子怪癖行为，轻率地以福当福以祸当祸，缺少对未来转折的心理准备，一旦出现变化就无所措手足。世界上这样的人是比较多的，例如塞翁失马故事中的众人，他们就不会辩证看问题，塞翁失马去慰问得马去祝贺，翁子摔伤又去看望，没有意识到祸福相倚互相转化，坏事可以引出好的结果，好事也可以出现坏的可能，简单孤立地看问题，认识水平始终停留在初级阶段。
因为人的思维逻辑如何，就决定了他看问题的怎样，有了好的思维方法，就会有好的思想认识；具有坏的思维方式，就会造成坏的思辨结果。人类千差万别的学识和思维方法，才导致彼此迥异的，世界观价值观和审美观，形成思想品质的不同，追求和人生反映的巨大差别。思辨能力的好坏高低，就决定了人生的航向，它对每个人来说都至关重要，是体现人类质量的重要指数。人之所以下生就要学习，并且还要活到老学到老，就是要提高思辨水平，从而增强认识自己和社会的能力，做到明辨是非懂得道理，用正确的思想原则指导人生实践，不致走错路、弯路和邪路。
纵观人类之别，无论政治、经济乃至于文化等等，都是由思辨能力高低和思辨结果对错而产生的。从有史以来人类所犯下的错误形成的罪恶，可以看出，就是思辨不同产生的认知与追求迥异；由于文化的多寡见解的高低，以及世界观价值观的不同，而产生的必然结果。严格地说来很多人正如《圣经》中，上帝所给我们下的定义那样是不完全的。这个不完全当然也包括，思辨上的幼稚和无知。思辨上的不足和偏差，也使人字打了折扣，这才使人感到某些人不咋的。为啥不咋的？是思维定势出了问题，不该取的取了不该做的做了，高估自己低估他人，自私自利损人利己等等。所以古往今来完人太少，即使被称之为完人的人，也是从某一角度来看，或是仅仅一家之言。这就是古圣先贤们反复教导我们，要认真进行自我修行，予以完善的原因所在，要我们在提高思辨能力上狠下功夫。
（五）思辨产生于学习和知识，但有了知识也应该积极地去思去辨，才能认识和挖掘出很多东西。
所有的思辨都是内视和外观的结果，有了能辨会辨善辨的自我意识，通过细致观察认真思考，锻炼出思辨能力，才能盛结出思辨的果实，从而认识到了好坏，知道了美丑明辨了是非懂得了进退，洞悉到了社会中的礼义纲常和自己的操守原则。从这个意义上说人类若想进步，就当认真审视自己的思辨能力如何，思辨定势在哪里是否正确科学，通过反思省察不断找差距，把思辨定在应有的价值取向上，积极进步科学的标准上，思辨要跟上人类需求和时代节拍，把握好思辨的武器，不断用它完善自己推动社会进步。思辨能力是造物主，赏赐给我们人类的独特资源，我们在为拥有它而感到骄傲自豪的同时，也当清醒地认识到，这是一个取之不尽用之不竭的宝库，只要认真挖掘，每个人都会有很大收获，达到一定的高度取得一定的成功。由此可见，思辨是一种能力的挖掘和历练，也是一种积极的向往和追求。
唐朝的李翱说：“人之不力于道者，昏不思也。”是说人之所以偏离正确的轨道，做错了许多事情或犯了罪恶，就是缺少思考和辨别能力的昏昧无知。思辨于人类来说，有着永久性的重要意义。可以说人类如若生存和发展，就永远离不开这个能力的培养和提高，谁掌握好它，就会实现人生的进步与成功；不掌握它便如同行尸走肉，与其他动物毫无二致。因此，圣贤们在探索人类自己的过程中，给出它应有的定义，指出“思辨”是人独有的标识。但是，怎样利用它使之成为合格成功的人，却有着极大的文章。
要掌握好思辨武器让它为我所用。思辨就是思考辨析，所谓思考指的是，分析推理判断等思维活动；所谓辨析指的是对事物的情况，类别事理等的辩别分析。思辨是一种由根源到根果的逻辑思维，因而要讲究层次和条理，从而通过正确的分析论证，找到准确的答案。思辨是人的一种不可或缺的能力，它能指导人的所有行动，在社会不断发展和环境日益复杂的情况下，这种能力显得越来越重要。很多资料表明，各个国家的教育部门，对学生思辨能力的培养越来越重视，不仅如此，世人也都应该把思辨能力的提高，当作一件大事来抓，把它作为造就我们完美人生的重要武器。
（六）当我们拥有这个认识和方法后，又当先作何问题的思和辨呢？
以上我们所讲的是如何提高思辨能力，掌握这个可以实现完美人生的武器。思辨是人独有的特征和能力，作为高级生物的人，还应该通过思辨这个方法，进行许多问题的判断。例如知善恶、明是非、懂美丑、确对错、定扬弃。“扬”就是当予肯定和宣扬的东西，“弃”即是应予否定摒除的类别，有着全面的理性辨析和智能进步。
思辨高低反映出人的能力，而思辨对错则是人努力方向的体现。在儒家看来，人的思辨首先应该体现在善恶上，其次懂是非，再次明美丑，确立准确的人性标准。即通过这个方法，增强识善恶懂是非明美丑的能力，掌握礼义纲常和品德操守，把自己发展成人类社会意义上的人，成为具有人类共性的社会人。
人贵有辨不仅体现在发挥主观能动性，积极地对自然和社会规律进行探索，更重要的是，还能对自身进行自我认识和把握，把自己也当作研究的客体，在对客观世界改造的同时，也对自己的主观世界进行着改造，使之产生主体意识和自控能力，渐趋实现自我反省、自我认识、自我完善，发挥思辨的优越性，成为《陈亮集·又甲申书》所肯定的那样：“夫人之所以与天地并立而为三者，仁义智勇之达德其于一身而无遗也。”
之前我们谈的是有无思辨对人的影响。其实尽管大部分人都有思辨能力，由于立足点和出发点的不同，人生追求目标的迥异，竟也表现着不同的情况。例如政治家希望通过玩弄政治手段，以巩固自己的统治地位；思想家希望通过自己研究的思想问题来指导社会，引领人们的思维方式和思想认识；军事家希望通过自己高超的战略战术打胜仗；科学家希望通过自己刻苦研究的成果，来揭示奥秘和造福人类；实干家欲通过脚踏实地的努力，一步一个脚印地把人生之路走下去；野心家欲通过狂妄的设想，攫取到不应有的利益；阴谋家欲利用阴谋诡计，实现不可告人的卑劣目的。
通过思辨树立我们正确的人生观价值观。人思辨能力和层次，便决定了他践行的结果。例如世俗之人只求名利，自然想的做的都是利己主义的东西，于社会没有多少价值。仁人志士和圣贤，以推动社会造福苍生为己任，就会一切为国家民族和人民利益着想，舍死忘生地贡献自己的聪明才智。思辨情况大致可分为两种，正确与不正确好与坏。思辨方法正确走的是正路，不正确走的是邪路。由于其正邪不同其结果就大相径庭。正人君子想的是如何自利利他，邪恶小人想的是怎样损人利己，每类中又可分为基本品质相同，而性格特点各异的多种情况，简直是难以细分也。
要用思辨促进自己成长，推动民族和全人类的政治、文化、经济和社会进步。世界各个国家和民族，相互矛盾纷争不断为何？就是思辨不同，各有各的文化思想观念，价值取向各异而形成的错综复杂关系。如果若想实现世界大同，大家共同生活在一个其乐融融的氛围里，无疑就要推动思辨的相同和统一，使思想认识价值取向一致，消除分歧和敌视，彼此当作亲人和朋友，亲密无间地和平共处，让地球取消战争，打破国界和族墙都成为家人。思辨一致是取得社会和谐的基础，若想实现举世的统一，非抓住思辨这个关键问题加以解决不可，人人通过思辨能力的提高和思辨水平的一致，促进同化同进同生同越，用中华优秀传统文化，统率我们的思想和灵魂。
让思辨成为人类提高完善的极好办法。其实我们学习，就是为了认识问题解决问题的。认识问题解决问题，体现的就是思辨能力。思辨是成就美好人生的重要条件。能否思辨怎样思辨，思辨正确与否，决定着人生的价值和质量，这是一个大课题，也是人类思想建设的基础工作，不培植好它若想取得人生的成功，就是一句空话。但愿人人都重视这个基本建设，把思辨能力这道题答好，让它随着我们年龄的增长而增长，随着时代的进步而进步，让人生因思辨而完善，世界因思辨而美好。