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你可能听过这句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”说的是我们要把国家、民族的利益放在首位，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。受到这句名言的鼓舞，历史上有无数仁人志士挺身而出、捐躯报国。
那么，这句名言出自哪里呢？你可能想不到，它竟然出自一篇写风景的游记——《岳阳楼记》。北宋时期，著名政治家范仲淹和朋友滕子京一起被贬，范仲淹被流放到邓州，而滕子京去了洞庭湖畔的岳州当太守。第二年，岳州在滕子京的治理下政通人和、欣欣向荣，于是他决定重修岳阳楼，并邀请好友范仲淹写一篇文章来记录这件大事。
范仲淹没有去过岳阳楼，《岳阳楼记》里写岳阳楼上看到的各种风景，全部都是出自他的想象。所以，这篇文章的重点其实也不是写风景，而是为了表达作者不以物喜、不以己悲，无论身处何等条件都以天下为己任的担当。
下面关于《岳阳楼记》的内容，在课文里一般不会讲到，想要学点不一样的东西，就赶紧一起来看看吧。
读《岳阳楼记》，首先得知道文章的时代背景。这篇文章开头提到的“庆历四年春”中，庆历是北宋仁宗的年号，这一年发生了一件事，改变了范仲淹和滕子京的人生轨迹。那是一场失败的改革运动，史称“庆历新政”。
北宋这个朝代，在很多方面都堪称完美，是中国文化发展的一个高峰。但是到了宋仁宗这一代，内忧外患，朝廷的头上压着三座大山：冗兵、冗官、冗费。也就是打不了仗的兵太多，光吃饭不干活的官员太多，养这些人花的钱更多。这三座大山让宋仁宗痛定思痛，决定寻找有能力的人来解决这些问题。那谁有能力来搬掉这三座大山呢？这时候，仁宗就看上了范仲淹。
范仲淹是一个文武双全的人才。他是文官出身，但在对抗西夏入侵的战场上战绩斐然，宋仁宗十分欣赏他，于是便委以范仲淹朝廷改革的重任。范仲淹也不含糊，迅速地提出一揽子方案，而其中最重要的一条，就是要考核官员，朝廷不能再养吃空饷的人。宋朝当官的待遇非常好，历史学家研究过，北宋著名的包青天包拯，一年的工资如果折算成人民币的话，有上千万元呢！如果吃空饷的官员太多，国家就会被吃空。
范仲淹把考核不合格的官员直接开除。同僚劝他：“您大笔轻轻一挥把人家开除了，人家全家都得哭啊！”范仲淹铁面无私地回答说：“一家哭，总好过一路哭。”宋朝的“路”大致相当于现在的省级行政区，官当得不称职，一个省的百姓过不上好日子，那不比官员一家哭更惨？范仲淹的改革对百姓和朝廷好，对北宋的官僚不好，所以官僚们就耍阴谋、使绊子，甚至诬陷范仲淹等人结党营私。后来反对的声音越来越多，范仲淹等人相继离开京城，改革只进行了一年多就被叫停了。滕子京是范仲淹的战友，受到牵连，被贬到了南方的岳州。
《岳阳楼记》里提到了“迁客骚人”，“迁客”就是被贬官的人，“骚人”原来是指《离骚》的作者屈原。屈原遭受谗害被去职和放逐，范仲淹正是借屈原的典故，说出了滕子京和自己官场失意的处境，这就是《岳阳楼记》创作的大背景。
《岳阳楼记》里写到洞庭湖上两种不同的风景，一种是“满目萧然”，让人“感极而悲”；另一种是“春和景明”，让人“心旷神怡”。这不仅是在写看景物的人，也是在比喻官场的沉浮。官员的仕途，有时候是一路顺畅，但也说不准什么时候就变成凄风苦雨、穷途末路。范仲淹说的“古仁人”能做到的“不以物喜，不以己悲”，意思就是不要把这种个人遭遇太放在心上，仁人君子还有更高的追求。
历史上，“不以物喜，不以己悲”也可以分为两种不同的处理方式。
一种方式，可以以南北朝时期的大诗人谢灵运为代表。谢灵运被贬官之后，来到了当时还是蛮荒之地的温州当太守。不过，他倒也没有因此唉声叹气。大诗人自有追求，谢灵运干脆抛开所有公务，在温州游山玩水，有时一个多月都不回衙门办公。谢灵运对待官场沉浮的方式，就是完全追求自己的内心，彻底地跟俗世人间一刀两断。这种做法，其实很符合“不以物喜，不以己悲”的精神，因为从根本上讲，范仲淹这句名言，是化用自先秦思想家庄子的《逍遥游》。
庄子说，古代的圣人可以做到被全世界赞扬，也不会更加努力；被全世界批评，也不会内心沮丧。圣人的内心安定平静，不会因为外界而起起伏伏。谢灵运寄情山水，岂不是跟圣人一样逍遥快活？
然而，被贬岳州的滕子京却选择了跟谢灵运不同的另一种方式。《岳阳楼记》里说滕子京被贬到岳州，只用了一年的时间就使这里“政通人和，百废具兴”，其他宋代人在书里还夸滕子京在岳州的政绩称得上是天下第一。跟谢灵运的随性不同，滕子京和范仲淹并不挑剔自己的岗位，不管是在天子的朝堂，还是在被贬的远方，为了天下苍生，都要尽心尽力。这样的“不以物喜，不以己悲”，就是反庄子的逍遥之意而用之。
最后在《岳阳楼记》末尾的高潮部分，范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张。这句话很了不起，因为它在提倡一种为天下献身的精神。
在范仲淹这篇《岳阳楼记》以前，有的读书人鞠躬尽瘁，可不是为了天下苍生，而是为了一家一姓的皇帝。
那百姓就没人关心了吗？倒也不是，只不过有资格堂堂正正地关心百姓的人，只有皇帝。《史记》里讲过一个故事：刘邦当了皇帝，对自己的相国萧何不放心，萧何看懂了刘邦的心理，总是惴惴不安，这时候有人给萧何出了个主意：可以做一点欺负老百姓的坏事，故意糟蹋自己的名声，这样的话，老百姓都不喜欢萧何，皇帝也就放心，不担心萧何要造反了。
萧何为了自保，就故意霸占百姓田产。老百姓跑到刘邦面前去申冤，刘邦一听，心里很高兴。他拿着百姓的状子对萧何说：“你自己向百姓谢罪吧。”萧何趁机为老百姓请求道：“长安城周围的耕地太少了，天子打猎的上林苑有很多荒地，不如让百姓进去垦荒。”刘邦一听大发雷霆：“你竟然拿我的上林苑去收买人心！”他立刻把萧何打进了大牢，白发苍苍的萧何号称汉朝的第一功臣，就因为关心百姓而被皇帝疑心，吃了一场冤枉官司。
范仲淹的改革会失败，一个直接原因就是有人诬陷他。萧何吃的苦头，随时可能砸到范仲淹的头上，因此，《岳阳楼记》里这一声“先天下之忧而忧”，把全天下老百姓的福祉当成士大夫自己的责任，不怕诬告不怕杀头，这可是大无畏的精神。
这一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，激励了后世无数的读书人把国家民族的兴亡当作己任，从此天下才真正不再是一家一姓的天下，而是全天下人的天下。这也是让《岳阳楼记》这篇文章流芳百世的重要原因之一。
下一讲，我们就来细细解读它。
这一讲，我来细说一下《岳阳楼记》这篇文章。你可以对照我的讲解看原文。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归！
从标题来看，这是一篇“记”，但它可能与大家在作文课上写的游记不太一样。范仲淹根本没去过岳阳楼，却写下这篇游记，在今天这种行为可能会被认为是弄虚作假、凭空捏造，但是在宋代，这种操作却很正常。在宋代，文人雅士常常给风景名胜写记，比较有名的有欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《喜雨亭记》、王安石的《游褒禅山记》等，《岳阳楼记》也是其中一篇。这些记，可不是简单写写风景，而是借风景抒发作者的感情、提出作者的主张。
在这种写法里，感情是主要的，风景是次要的。所以，只要感情真挚，就算没有亲眼看到风景，也能写出来一篇记。
我们来看第一段：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属（zhǔ）予作文以记之。
这段话点明了范仲淹写作的背景。宋仁宗庆历四年的春天，滕子京遭贬，来到了巴陵郡做太守。“谪”就是被贬官。当时的“郡”相当于今天的市，比县大。“太守”就相当于市长。而“巴陵”就是今天的岳阳市，坐落在洞庭湖畔。古代传说洞庭湖边住着一条名叫巴蛇的巨蛇，它能一口吞下大象，为祸世间。后来大英雄后羿杀死了巴蛇，巴蛇死后，巨大的骨头堆成一座小山，于是这个地方便被命名为巴陵，“陵”就是小山包的意思。
滕子京来到巴陵郡并没有消沉下去，而是励精图治，到了第二年，巴陵就政通人和、百废俱兴。
如今经济发达的地方，往往要修建高楼大厦，古代也是如此。滕子京把巴陵的经济发展起来了，就要重修名胜岳阳楼。“增其旧制”的“制”就是规模，“增其旧制”就是扩大岳阳楼原有的规模。
不仅如此，滕子京还准备把唐朝名人和当代人的诗赋刻在岳阳楼上。但他翻遍了书籍，发现历史上关于岳阳楼的诗不少，却没有一篇好文章，于是他邀请好友范仲淹专门为岳阳楼来写文章，记录重修岳阳楼这件大事。“属予作文以记之”的“属”不读 shǔ ，它是一个通假字，同“嘱托”的“嘱”字，全句意为“嘱托我写文章来记述这件事”。
第一段交代了文章写作的背景，下面便轮到范仲淹发挥创造了。描写风景的段落一共有三段，我们先看第一段。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 意思是：“我看巴陵郡的美好景色，集中在洞庭湖这一个地方。” 衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤，横无际涯。 “衔”指的是用嘴含着。“衔远山，吞长江”是用拟人的写作手法，说站在岳阳楼上看下去，洞庭湖广阔无边，像是一口咬住了遥远的山峦，又吞下了长江。浩浩荡荡，无边无际。
“浩浩汤汤”的“汤”字，不能读 tāng 。这个词其实也是一个成语，从前是用来形容大禹治水故事中的那一场滔天洪水的，用在洞庭湖身上，就很有气势。“横无际涯”的“际”是“边际、边界”的意思，而“涯”其实也是指边界。我们常说的“天涯”，就是“远在天边之地”的意思。
上文的这句话从空间上描写了洞庭湖的景色，接下来又通过时间来描写： 朝晖夕阴，气象万千。 意思是“一早一晚，阳光变幻莫测，形成千万种不同的气象”。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。 从空间和时间概括完景色，范仲淹认为，这些都是岳阳楼的宏伟景象，前人已经写得很详尽了。那么，范仲淹还能写出来什么不同之处吗？
范仲淹解释道： 然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
巴陵这个地方，交通非常发达。朝北通向长江三峡中的巫峡，过了巫峡便到了四川。往南通过潇水、湘江，一直延伸到广东、广西。广东和广西在古代都是偏远之地，将大臣贬斥到这两处做官，是很常见的惩罚措施。“南极潇湘”的“极”，在这里是“走到尽头”的意思。
巴陵作为交通枢纽，是遭贬斥放逐之人的必经之路，所以“迁客骚人，多会于此”。“迁客”的“迁”不是“搬迁”的意思。古代有个词叫左迁，“左迁”就是降职、贬官。“迁客”就是被贬的官员。而“骚人”说的是写出《离骚》的屈原，他一心报国，但受奸臣所害，也被贬官了。所以实际上，“迁客骚人”说的是一回事，都是指的范仲淹、滕子京这样遭贬的官员。
“览物之情，得无异乎？”就是说，这些遭贬之人，看到洞庭湖的景色，应该会生出非同一般的感情。这句话很重要，第一，下面两段景色描写，写的就是迁客骚人看到不同风景生出的不同感情；第二，其实通篇文章都是以迁客骚人的视角来写的。
我们先看洞庭湖的第一种景色：阴雨天的洞庭湖。
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼。
“淫”这个字，在今天有贬义，但它的本义是“过度、没有节制”，“淫雨”就是指雨下个不停。日星隐曜，“曜”泛指光辉，日光、星光都是“曜”，但在阴雨天，受到遮挡很难看见光辉。山岳潜形，“潜”是淹没在水下，不过这里的“潜”不是说山岳被水淹了，而是说雨雾蒙蒙，遮挡了山岳的形状。樯倾楫摧，“樯”是桅杆，“楫”是船桨，这句是说风雨太大，洞庭湖上的船都遭到损坏，做生意的商人和旅客都走不了了。最后要注意“薄暮冥冥”的“薄”字。它不是与“厚”相对的“薄”的意思，而是“迫近、接近”之意。有个成语叫“日薄西山”，是说太阳快要落山了，“薄暮”也是指到了傍晚的时候。
这段话的意思是：“在阴雨连绵的时节，天气好几个月都不会放晴，阴惨的风在水面呼号，混浊的浪冲向天空；太阳和星星隐去了它们的光辉，山峦也隐藏了形状。商人和旅客无法通行，船上的桅杆被吹倒，船桨断折。到了傍晚时分，天色愈加昏暗，隐约听到远处老虎咆哮、猿猴哀啼的声音。”
猿啼并不是简单的动物叫声，在古代，猿啼是悲伤的象征，因为它听起来有点儿像婴儿的哭泣。有一句古歌词是：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（ cháng ）。”在船只经过巫峡时，听到两岸响起的猿啼，船上的旅客都要因而悲伤落泪。
范仲淹根本没去过岳阳楼，他不太可能知道那儿到底有没有老虎和猿猴，但在写文章的时候，为了烘托气氛，便描写了猿啼，这是非常巧妙的一笔。
普通人听到猿啼都要落泪，迁客骚人又会怎么样呢？
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
“斯”是“这个”的意思，“斯楼”就是这座楼。“去国怀乡”中的“去国”容易被理解错误。我们今天所说的“去”是“前往”的意思，但在古代，“去”是“离开”之意。“去国”并不是“离开国家”的意思，“国”在古代可以专指国都，所以，“去国”实际上是指离开国都。国都是国家的政治中心，一个人离开了国都，就意味着他在政治斗争中失败，遭到了贬斥。这些被贬的官员要直接前往被贬之地，不能回家探亲。他们陷入了人生低谷，所以格外想家，这就是去国怀乡。
“忧谗畏讥”中的“谗”是指谗言、诽谤，“讥”是指责、非难。这个词是说，就算他们离开国都，奸臣也不会放过他们，所以他们仍然每天提心吊胆，害怕奸臣继续在皇上面前说他们坏话，让他们遭受更多灾难。这种心情，配上阴雨连绵的洞庭湖，那可是糟糕透了：满目萧然，感极而悲者矣。满眼萧瑟，悲伤到了极点。
到这里，洞庭湖的第一种景色就介绍完了。简单来说，就是迁客骚人碰上坏天气，心情也会低落。那么，如果遇到好天气，他们的心情会不会也变好呢？
我会在下一讲接着讲。最后给你留两个小问题：你还知道哪些跟猿啼有关的诗句？它们描绘的景色是真实的，还是作者虚构的呢？
上一讲讲到范仲淹答应了好友滕子京的请求，写下了《岳阳楼记》这篇文章。迁客骚人是这篇文章的主角，他们在岳阳楼上看到不同的景色，心情也会随之改变。我们之前讲述了在阴雨连绵的天气里，迁客骚人满目萧然，感极而悲的心情。那么在天气晴朗时，他们又会有何种心情呢？
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
意思是：“至于到了春风和煦、阳光明媚的时节，洞庭湖波澜不惊、一碧万顷，像一面无边无际的镜子。湛蓝的天空倒映在湖面上，天水融为一色。”
这一句里的“景”不是“景象、景色”之意，而是日光，“景明”就是阳光明媚。在这美好的时节， 沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
“翔”是指鸟儿在天上飞翔、盘旋，“集”是形容鸟儿落在树上休息的样子。“鳞”指代鱼儿，“锦鳞”就是好看的鱼儿。现在常说的锦鲤，就是绚丽多彩的鲤鱼。“岸芷汀兰”中，“岸”是水边的陆地，“汀”是水边的平地，“芷”和“兰”都是气味芳香的花草。巧了，屈原正是最早在诗歌中大量使用香草意象的诗人。在屈原的作品中，香草不是单纯的景物，而是诗人本身美好品质的象征。范仲淹讲岸芷汀兰，也有暗指屈原的意思。
“郁郁青青”有两种理解，一种为香草长得很茂盛，郁郁葱葱的样子；另一种说郁郁是香气浓郁，香草不光茂盛，还十分好闻。
连起来理解：在春风和煦、阳光明媚的时候，沙滩上的鸥鸟时而飞翔，时而停息在树上；水里好看的鱼儿游来游去；岸上、水边的平地长满了香草和兰花，郁郁葱葱，馥郁芬芳，一派生机勃勃的景象。
这是白天，那到了晚上呢？ 而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
白天水雾蒸腾，视线或许还不够好。到了晚上，大片烟雾全部散尽，皎洁的月亮投下千里月光，通透而澄澈。
月光跳跃在水面，好比注目耀眼的金涛，这就是“浮光耀金”。而“静影沉璧”是说，水面彻底平静下来后，月亮在水中形成了一个静静的倒影，就像是玉璧沉在了水里一样。璧是一种圆形的玉器。作者描写的是满月当空的景象。
夜幕深沉、月光皎洁，万籁俱寂之时，站在岳阳楼上听着船上的渔夫一唱一和，那真是快乐极了！为什么渔夫的歌声会让人觉得快乐呢？在中国古代文学里，渔夫跟屈原有一点儿关系，《楚辞》里提到，屈原投江前跟一位渔夫进行了一段意味深长的对话，渔夫劝导屈原要学会与世沉浮，这样便不会有烦恼了。因为这个典故，渔夫在古代诗文里，往往代表着不问俗事的世外高人。因此才会有： 渔歌互答，此乐何极！
作者在这一段结尾总结道： 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
在此时此刻，作者个人的荣辱、官场的失意全都抛在脑后了。伴随阵阵吹来的微风，端起美酒一饮而下，心头漾起的只有饱满的喜悦之情。“喜洋洋”这个词语便是出自这里。
到这里，第二种景色也描写完了。天气转好，迁客骚人的心情果然也就变好了。但是，心情随天气转换，算得上是一种很高的境界吗？
范仲淹认为不是。在最后一段话里，他借景抒情，表达了自己的观点。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
“嗟夫”是个语气词，大致相当于现代汉语中的“啊”，“古仁人”说的是古代那些有伟大抱负和志向的品德高尚之人，比如儒家的至圣先师孔子。
所以这句话可以翻译为：“啊！我曾经探求古代品德高尚之人的心态，或许与前两种不同。”这是为什么呢？
因为他们 不以物喜，不以己悲。
这句话不能从表面上直接理解为：“不因为外物顺心而欢喜，不因为自己的遭遇而伤悲。”这句话运用了互文，这是古文中常见的修辞手法。为了表达上的对仗，把一件事情拆成两句话说就是互文。我们将两句话重新整合，便是“不以物、己而喜、悲”。也就是庄子说的那种人，内心安定平静，不会因为任何事物而波动。
当然，范仲淹不是说要迁客骚人从此远离俗世，而是要 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。
“庙堂”代表朝廷，“江湖”代表民间。这句话的意思是，在朝廷做高官的时候，就为百姓担忧；遭贬斥成为一介百姓之后，就为君主担忧。不管是否做官，他总是心系国家，这也称得上是一种安定平静的心态了。
这才是范仲淹心中的最高境界，比庄子的好，更比迁客骚人们既以物喜，又以己悲的境界高得多。淫雨霏霏的时候，迁客骚人也感到担忧，但他们是在担忧自己的前程，担忧奸臣会不会加害于自己。春和景明的时候，迁客骚人感到高兴，但他们不是为君主、为百姓高兴，而是为了个人的快乐和享受高兴。
可是，范仲淹难道认为持他这种处世态度的人一点儿也不能高兴吗？倒也不是。他接下来说：
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！
“其必曰”的“其”指的是不以物喜，不以己悲的古仁人，他们一定会说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。只要世间之人仍有忧愁，那就为他们担忧，一直到全天下的人都快乐了，才跟着他们一起快乐！
噫！微斯人，吾谁与归！
“噫”是表示感叹的语气词。“微”是假如没有，“归”可以理解为与某个人是同道中人、志同道合。连在一起，是范仲淹最后发出的感叹：“哎呀！要是没有古仁人这样的人，我跟谁才能同路而行、志同道合呢？”换句话说，范仲淹在勉励自己和好友滕子京：虽然我们都被贬官了，但我们要一起做古仁人那样的人，而不能像很多迁客骚人那样一心只为自己。这便是对志同道合的人最好的安慰和鼓励了。
文章讲完了，再总结一下。它的结构非常清楚，第一段介绍缘起。第二段点明主题：“览物之情，得无异乎？”第三、四段描写两种不同的览物之情。最后一段总结升华。整体读下来一气呵成，十分顺畅。
有些人觉得它从风景讲到古仁人，写得很松散，那是因为他们没有抓住核心。文章一开始就点出滕子京谪守巴陵，而后又说到巴陵地处交通要道，常常有迁客骚人会集于此。范仲淹和滕子京同被贬官，但他们不想做一般的迁客骚人，而是想做“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“古仁人”。整篇文章的景色描写都是为提出这句话做的铺垫。如果掌握了这条线索，就不会再感到散乱了。
《岳阳楼记》就讲到这里。最后留个小问题：除“不以物喜，不以己悲”外，文中还有哪些词句使用了互文的修辞手法？
