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过年的时候，你肯定听到过无数次“恭喜发财”，可你有听到过谁和别人说“恭喜贫穷”的吗？我们接下来要讲的这篇文章《叔向贺贫》，就是如此古怪。
春秋时期，晋国大夫叔向前去拜访当时晋国的执政韩宣子。执政这个官职相当于后来的宰相，是贵族们的领袖。韩宣子坐上执政的位子时间还不长，他正在发愁，恰巧叔向来了，便和叔向抱怨说，自己的家族跟那些老牌的贵族相比，日子总是不够滋润，他挤在一群大富大贵的人当中，自己都觉得寒碜。没想到听了这话，叔向没有附和，反而恭喜他贫穷真好，然后又给他好好分析了一下贫穷为什么好，最后竟然说得韩宣子心悦诚服，以祖宗的名义对叔向致谢。那么，叔向究竟是怎么说服韩宣子的呢？这故事得从晋国政治的残酷角逐（ jué zhú ）说起。
在韩宣子当执政以前，晋国的朝廷已经经历了几次血雨腥风，只有了解晋国贵族间争斗仇杀的故事，才能明白叔向贺贫的真正用意。
晋国曾是春秋第一强国，长久以来都是中原诸侯的霸主，但是到了战国，晋国却不复存在了。它不是被敌国消灭的，而是被自己的大夫给瓜分了，韩宣子的后代就分得了一份。第一强国晋国的最大敌人，竟然是自己的臣子们。晋国大夫们势力大，根本原因是国君不信任自己家的人。晋国的祖先是通过血腥的同族相残登上君位的，因此总是防范着亲戚，甚至还有过集体屠杀。但国家和军队不能光靠国君一个光杆司令，所以大臣们就纷纷被委以重任了。大臣们的实力一强大，也会危及国君，这就成了一个死循环。但晋国国君有一个非常毒辣又非常有用的方法来管大臣：让他们窝里斗。
《史记》中赵氏孤儿的故事极具代表性，赵氏是辅佐过晋文公重耳的大功臣，可是后来全家被杀得只剩一个男孩。只靠国君的命令可做不到满门抄斩，在这件事情背后推波助澜的人，就是《叔向贺贫》里提到的栾武子和郤（ xì ）昭子两大家族。晋国国君默许灭了赵氏以后，把赵氏的土地分给其他贵族。这种窝里斗的伎俩屡试不爽，郤氏强大了，国君就暗地给栾氏撑腰，郤氏家族首领落了个斩首示众的下场。栾氏还没高兴多久，就又被其他贵族赶出了晋国。
晋国国君采取了一种养蛊的方法对付手下的大臣家族：让各种毒虫在一个罐子里互相吞噬。但国君还是大意了，大臣们互相吞并，最后剩下的蛊毒连国君自己都控制不了。在晋国贵族的血腥残杀中，韩、赵、魏三家笑到了最后，他们也看清了国君的毒计，干脆联合起来，把国君给干掉了。
韩宣子执政时，危机随时可能到来，可他还在傻傻地算计自己的财富。于是叔向就给他比较了一下已经倒台的栾氏跟郤氏，看两家的下场有什么不同。
栾氏一族田地不多，家里也没有什么值钱的宝贝，就是凭着祖先的功德，才使得后世子孙逃过死亡的厄运。而郤氏一族富可敌国还到处炫耀，可怜一门出了五位大夫、三位正卿，却在一天之内满门皆灭。这便是穷而有德跟富而无德的区别。有钱有势，还到处炫耀，就容易成为被人针对的目标。有句俗语，人怕出名猪怕壮。因此叔向才会祝贺韩宣子的“贫穷”，而他更是给韩宣子指出了一条明路：想要家族长治久安，最重要的不是财富，而是德行。
都说“日中则昃（ zè ），月满则亏”，世上有没有一个家族是繁盛了千年之久的呢？还真有，这户人家不是帝王将相，也不是土豪巨富，而是教书匠出身。你猜到这是哪个家族了吗？这就是孔子他们一家。据2005年吉尼斯世界纪录认定，孔子家的家谱是世界上最长的家谱。孔氏家族绵绵不绝相传2500多年，也是世界上有可靠记录不曾断绝的最古老的家族。
为什么秦始皇的万世皇朝只传了两代就完结了，而孔子这个没有封地没有爵位的春秋时代的老头，却能做到近百代昌盛呢？说到底，还是德行的力量。有一副对联，“忠厚传家久，诗书继世长”，说的也是这个道理。
说回韩宣子，史书上说他是个贪财的家伙，但他的家族最后还是成了战国七雄之一，这又是怎么回事呢？韩氏一族的功德，也跟“赵氏孤儿”有关。当年晋国各大家族都落井下石，只有韩宣子的父亲韩厥为了报答从前赵家对他的恩情，仗义执言，保住了赵氏的独苗，后来赵氏重新振作，也是韩厥的功劳。在晋国的多次内乱中，韩厥始终秉持正义，不谋求私家的利益，在晋国起到了定海神针的作用。司马迁在《史记》里也说，韩氏一族后来能自立为诸侯，多亏了韩厥积下的功德！
毕竟不是每个人都能做到像孔子一样开宗立派，或者像韩厥一样维护国家正义，财富和德行孰轻孰重的问题，还是经常会困扰我们。有没有什么好的方法可以培养自己的德行呢？
叔向向韩宣子道贺说：“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。”这句话，在历史上有很多呼应和回声。最有名的是三国的诸葛亮在《诫子书》中说的名言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮对儿子的教育，强调人要在俭朴的生活中培养自己的志向和道德。美德人人都爱，但富贵也并不是洪水猛兽，身在富贵之中，也能继续在精神和意志上磨炼自己，不忘“俭以养德”的道理。富贵而不傲物，谦逊有礼，这样不是更容易让别人从心底接纳你吗？
讲一个反面例子。中国古代最有名的暴君商纣王，其实是个才能很出众的人，智勇双全。可是他生长在万人追捧的环境里，总觉得自己什么事都是天命所归，成天过着穷奢极欲、酒池肉林的生活。结果这一身的本领没能派上什么好用场，反而给全天下带来了祸害，最后被替天行道的周武王打败，只得跟自己搜刮的金银珠宝一起在鹿台自焚。如果纣王也能懂得“俭以养德”，听从书上讲的“满招损，谦受益”的道理，或许中国历史的走向就会大大不同了。
读了《叔向贺贫》以后，你会用哪些方法来让自己也成为一位有德君子呢？
这一讲，我来细说一下《叔向贺贫》这篇文章。你可以对照我的讲解看原文。
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣。一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。
“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”
《叔向贺贫》选自一本名为《国语》的书。这本书讲的是西周末年和春秋时期周和各个诸侯国的故事，所以被称为《国语》。它与之前我们讲的《左传》齐名，都是先秦时期重要的历史作品。
在《国语》中，关于晋国的历史故事格外多，因为晋国是春秋时期最强大的国家之一。而《叔向贺贫》讲的正是晋国两位著名人物的对话。一位叫叔向，是历史上有名的智者；另一位叫韩宣子，是战国七雄之一韩国的祖先。故事发生的时候，韩宣子刚刚当上晋国的执政，叔向前来拜访他。
先来看第一句： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
其实，“宣子”并不是他真正的名字，而是他的谥号。古代的君主或者贵族死了以后，会得到一个用来评价他一生功绩的新称呼，这就叫谥号。比如我们称重耳为晋文公，文公就是重耳的谥号。
韩宣子的本名是韩起，而文章里用谥号来称呼他，说明文章是在韩起死后写的，这就无形中点明了写作时间。
“叔向见韩宣子，宣子忧贫。”“贫”和“穷”在古代意思不同，“贫”就是今天所说的贫穷，而“穷”是“走投无路、仕途不顺”的意思。在这里，韩宣子刚刚当上执政，不可能很穷，但他很贫，认为自己家底单薄、囊中羞涩。听了这话，叔向立刻向韩宣子表示祝贺。
贫穷有什么值得祝贺的呢？这激起了韩宣子的好奇心。
宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”
卿：正卿，即执政。
韩宣子说：“我当上了执政，有了功名，但没有什么钱财，跟其他的贵族格格不入，我正在忧心呢，你却来祝贺我，到底是什么意思？”
“二三子”这个词，我们前文已经提到过。它泛指一些人，在这里代指其他的贵族。韩宣子刚刚上任，当然比普通人宽裕一些，但相比晋国的老牌贵族，自然相差悬殊。好比说别人衣着华丽，而自己却是一袭布衣，根本无法融入其中，这就叫“无以从二三子”。
吾是以忧，是个倒装句，正确的语序是“吾以是忧”，意为“我因为这个忧愁”。
听到韩宣子的疑问，叔向便开始解释。这一部分就是本文的主要内容，叔向在这段话里前后举了两个家族的例子，向韩宣子说明贫穷是件好事。我们先来看第一个家族，栾氏家族。
昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
一卒之田：一旅之田的五分之一。一旅之田指能养活五百个士兵的田地。正卿家理应有一旅之田，但栾武子连一卒之田都没有。
叔向一共列举了栾氏家族祖孙三代人，首先来看爷爷栾武子。很久以前，栾武子跟韩宣子一样，担任了晋国的执政，他也很贫穷。“卒”是“士兵”的意思。那时候的贵族家里都有自己的军队，要养活这些军队需要有属于自己的田地，“一卒之田”指的是能养活一百个士兵的田地。栾武子作为晋国最高的大官，却连一百人都养不活，真的很贫穷。
不单是没有土地，他家里也没有什么值钱的东西。其宫不备其宗器，“宫”在古代并不特指宫殿，普通人家的高级房子也可以叫宫。而“宗器”指青铜器，青铜器在春秋时期是贵族身份地位的象征，大型的青铜鼎、青铜编钟都是贵族家里的传家宝。栾武子地位很高，却没有青铜器，还是因为没钱。
但是栾武子“宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯”。他广布德行、守法知礼，名声已经远传到其他诸侯国。
这里的“宣”不是说栾武子主动宣传自己的名声，“宣”在那时候更多是“布”的意思——“宣布”的“布”。栾武子是真的做善事，让很多人受到了自己的恩惠。
后面“宪则”两字，就是“法则”的意思，说栾武子这个人做事很守规矩，讲原则、守法律。在这些德行的帮助下，他的名声远扬，都传到国外去了。以至于 诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。
怀：归向；依恋。中国古代对待偏远地区的统治一直有两种策略：一是武力征服；二是怀柔政策，就是用温和的手段笼络人心，使他们归附自己。
正：正直，这里可以理解为治理得当。
各国诸侯对栾武子非常亲近，戎狄这些少数民族也主动依附他，晋国被他治理得蒸蒸日上。古代华夏民族认为自己居住在世界的中央，所以是中国；而四周分布着各种少数民族，东边的叫夷，南边的叫蛮，西边的叫戎，北边的叫狄，所以蛮夷、戎狄都是少数民族的意思。
前文提到栾武子的许多功德，最后又说到 行刑不疚，以免于难。 他处罚别人，内心也不会感到内疚。这可不是说栾武子铁石心肠，而是说他不做亏心事。最后，在面临一场大灾难的时候，栾武子因为积累的功德而幸免于难。
介绍完栾武子，我们来说他的儿子——栾桓（ huán ）子。 及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿（huì），宜及于难，而赖武之德，以没（mò）其身。 到了桓子当大官的时候，他骄纵奢侈、贪得无厌、违法乱纪、为所欲为、聚敛财富，大难临头时，全靠着栾武子积累的功德才没被杀死，活了下来。
这段话里有四个比较难理解的地方。第一个是“骄泰奢侈”。“泰”在这里是“放纵、过分”的意思。第二个是“贪欲无艺”。“艺”在这里不是“艺术”，而是“限度”的意思。“贪欲无艺”就是贪得没有限度、贪得无厌。第三个是“略则行志”。“略”是“侵略、破坏”之意，“则”跟前面的“顺其宪则”的“则”一样，是“原则、规范”之意。“略则”就是破坏原则，这跟栾武子的做法恰恰相反。而“志”是意志、想法，“行志”就是按照自己想的做，为所欲为。第四个是“假货居贿”，这一处也最难理解。“货”和“贿”都是“钱财”的意思。“假”是借，“假货”就是借钱，借钱给别人从而赚取利息。“居”最常见的意思是“居住”，但在这里是“积累、囤积”之意，“居贿”就是囤积钱财。
说完儿子，我们再来介绍孙子。 及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。 栾怀子不像他父亲栾桓子这般放肆了，而是学习爷爷行善积德。本来他都可以免于灾祸了，却遭受了父亲罪过的牵连，这才不得不逃去楚国。这句话里的“而离桓之罪”容易理解错误。按照今天的看法，“离桓之罪”是离开父亲桓子的罪过，但在古汉语里恰恰相反，是遭受父亲桓子的罪过。“离”就是遭受。再举个例子，屈原写的《离骚》也不是远离忧愁，而是遭受忧愁的意思。
到这里，栾氏因行善积德幸免于难的故事已经介绍完了，接下来要介绍另一个家族郤氏家族。他们的故事恰恰相反，是一个恶人有恶报的故事。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。
郤昭子这个人，他家的钱财可以抵得上国君的一半，他家的军队数量也抵得上晋国的一半。他仰仗着财富和国君的宠信，在晋国横行霸道，不可一世。“公室”指的是国君一家。“三军”在这里泛指国家的所有军队。后文“以泰于国”中的“泰”，跟前文“骄泰奢侈”中的“泰”类似，都有“放纵、过分”之意。
郤昭子这般有钱有势，结果怎么样呢？ 其身尸于朝，其宗灭于绛。 “尸”不是尸体，而是“陈列、摆放”的意思。“宗”是宗族、大家族。“绛”是晋国的国都。连起来就是：“郤昭子他自己的尸体被放在朝堂上示众，他的宗族在国都被灭族。”
不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣。一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。
意思是：“如果不是这样的话，郤氏家族有八人在朝中当大官，五位大夫和三位正卿，也就是有三位执政，他们所受的恩宠也很大了。最后在一天之内竟遭满门抄斩，没有人为他们感到惋惜，这都是因为他们没有德行。”莫之哀也，是一个倒装句，正确的语序是“莫哀之也”，没有人惋惜他们。莫，就是“没有人”的意思。
栾氏家族和郤氏家族的故事讲完了，栾氏凭借德行保全了性命，而郤氏落得个满门抄斩的下场，这对比太明显了。
叔向讲完故事，回到现实，他接着对韩宣子说： 今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？
意思是：“现在，您和栾武子差不多贫穷，我认为您也可以有他那样的德行了，所以来给您道贺。但如果您不想在德行上有所建树，反而担忧钱财不够，那么我可怜您还来不及呢，又有什么可以祝贺的呢？”
“能其德”的“能”字，是“能够做到”的意思。“将吊不暇”的“吊”字，是“忧虑”之意。“暇”是空闲，“将吊不暇”就是来不及忧虑。
叔向举完正反两方面的例子，最后得出了结论：贫不贫穷根本不重要，有没有德行才重要。
那么韩宣子被说服了吗？是的，只见他竟然朝着叔向双腿下跪、两手作揖，磕起头来。这就是 宣子拜稽首焉。 “拜”指的是拱手跪拜，“稽首”就是磕头，而且头还要挨着地停留一会儿，这是古代最高的礼节。
韩宣子磕完头说： 起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。
韩宣子说：“我韩起本来就要趋于灭亡了，全靠您挽救了我。您说的这一番话我一个人承受不起，从我的祖宗桓叔算起，我们韩家世世代代都感谢您的恩惠。”
注意这里的“承”字，它的字形里，左右两边各有一个手的形状，双手伸出来接别人给的东西才叫承，这是非常恭敬的动作。韩宣子认为叔向的这番话太有道理了，给他们韩家的恩德太大了，他一个人承接不起，要祖祖辈辈都感恩叔向才行。
《叔向贺贫》的故事到这里就结束了。从写作方法上讲，栾武子和郤昭子两大家族的正反面对比是很有威力的，你以后想要说服别人或者写作的时候也可以试试。
最后留个小问题，其实文中还有一些倒装句，但我没有提到，你能找到它吗？
