第四节
赣西采茶戏

以永新为中心的赣西（含莲花、宁冈、井冈山）采茶戏，产生于民间，早先叫“灯彩”，继而叫“踩彩”，又名“三角班”，如今称“采茶”，有两百多年的历史。《永新县志·同治志》（卷首第十四页）载：“雍正十三年（1735）十一月初二日，上谕民间表葬，不许聚领演戏扮戏。”《宁冈县志》（卷六十一第六十页）载：“演唱花鼓，尤属不法，有伤风化，必须从严禁罚。”《莲花县志》载：“光绪九年（1883）元宵张灯，间于初八、初十、十五日玩花灯、龙灯、马灯戏。”可见灯戏形成之早，游离灯彩而演唱便成为“踩彩”或“花鼓戏”了。

由于与湖南接壤，湘赣两省的戏曲活动互相往来非常频繁。据 20世纪湖南省茶陵县马江乡（镇）长联村几位年近 90 的老艺人反映：“踩彩”（三角班）是由江西发展到湖南衡阳（市）、攸县、茶陵（县），再由衡阳返回到江西唱，老艺人还说有些剧目也和江西传来唱的调子一样。那时湖南戏班在演出时，小丑常在插科打诨中说：手拿三弦板、口说四乡话，衡州牛马拐，长沙讲官话，醴陵咯是咯，江西哇咕啦。“咕啦”意指“什么”，是赣西人的专用词。如今湖南茶陵等地的群众还流传着“咕啦三角班，行头自己粗，只要挑得来，至少唱一晚”的歌谣。当然，交往是相互的。莲花艺人会去茶陵教戏，攸县艺人也会招郎至莲花传艺。特别是湖南湘剧对赣西采茶戏的发展有很大影响，湘剧的“春庆班”“严华班”常在赣西一带演出，带来了一些高腔和南北路剧目和曲调。在演出的同时还授徒教戏，特别是“川调”的传入，促使三角班逐渐演变成“半班”。吸收进来的“川调”，经过老艺人的融合、加工、再创造，变得柔中兼刚、豪迈奔放，山野田园风味更浓，带着赣西的独特韵味。所以说，赣西采茶戏与湖南花鼓戏，彼此之间潜移默化，“你中有我，我中有你”，互相促进、发展，堪称艺苑中的姐妹花。

在“踩彩”（即“三角班”）阶段，表演艺术只有小生、小旦和小丑。进入“半班”后，增加了老生，均与法师相似，衣装用夏布制成，有短水袖。小生持折扇，老生拿云帚。小丑穿黄布衣裤，腰围长巾，鼻上涂白粉或画青蛙形，走矮子步，出场动作以跳步退出。花旦穿蓝布衣裙，腰系围裙，手拿手帕，额中点红，先退步出场亮相，常以小指挨唇，台步以小碎为主。彩旦挂辣椒，手持蒲扇，动作泼辣大方。旦角在唱念时均是真假结合，唱腔收尾多用翻八度的“仄声”（即假声），也都是男扮女装，以“仄声”特点区分男女声腔。赣西采茶戏的音乐多为上下两句，板式变化较少，没有明显的角色行当之分。声腔共分正调、耍调和小调三类。“正调”以“川”“神”“哭”“骂”四个调子为主，同时还有“四板腔”“倒板腔”“三阴三阳”“妹子调”“思贤调”“高低凡字调”“一字调”和“上、下苦调”等。“耍调”又称“杂调”，多以戏命名，如“卖杂货调”“七块柴调”“卖茶调”“怀胎调”“算账调”“送郎调”“等姐姐调”“劝夫调”“思郎调”等。“小调”则是当地或外来的民歌小曲，如“十打调”“下象棋”“双采莲”“摘茶子”“五更鼓”等。伴奏乐器有唢呐、笛子、二胡，打击乐有堂鼓、大锣、小锣、钹。早期乐队只有三人，一人拉琴，一人司鼓，大锣和钹由一人兼打（钹只一面），小锣则由下场演员兼。

国民党统治时期，有“看了三角班，妇女房门不要关”之说。国民党政府有时下令禁演，对艺人施加迫害，赣西采茶戏几乎面临绝境。在苏区革命时期，实行“旧瓶装新酒”，将创作的红色戏剧，套上采茶戏曲调进行演唱，如《打倒王东元》《龙冈擒瓒》《学界游乡》《三娘教子》等。当时的陈桂芳、吴龙开和“合兴班”成员，为宣传革命作出了贡献。

新中国成立后，赣西相继成立了永新、莲花、宁冈县采茶剧团，业余剧团到处皆是。1960 年，永新县采茶剧团随江西省慰问团到中南、西南、西北地区八省演出《南瓜记》，创作的《铁镜山》《爱集体》《醉县令》等均获好评。到了 21 世纪，赣西采茶戏由于人才断档等，濒临消亡。永新县文艺工作者仍在顽强改革、出新，渴望赣西采茶之花，更加绚丽多彩。 +oKtHrXCEP6H8+fMuRK4e6Dsm1SHBUw/fy2jbHkzg/giWapTM6as5fh/rG44QJ4u