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在本章中，我们集中探讨了儒家体系。不过很多同学可能会不理解，为什么能把复杂的儒家体系归纳成跨期交换呢？为什么能抽象出这么一个跨期交易体系，然后将“贞节文化”“三纲五常”都解释成这个体系的一个环节呢？
这其实是用经济学的眼光去理解社会现实的结果。我们知道不同的社会科学所面临的对象都是社会、人性，只是使用不同的视角来达成一种不同于日常眼光的、更为深刻的理解。经济学更加关注人生活中的生产、交换、分配、消费等环节，面对不同的选择，理性的人会评估成本与收益而做出最优的选择。在这个视角下，举一个例子，请客也可以理解成跨期交换。当然你可能会说，请客是出于一种我们“朋友之间不分彼此”的热忱，经济学的视角不是否认这一点，而是点出了这一行为的一种逻辑：你在这次请客的时候会习惯性地认为朋友下次也会请你，而更深一步，这种“朋友之间不分彼此”的热忱，是否也包含了一些经济学的逻辑呢？“彼此”间是你来我往的，我现在对你好，其实也能预期你将来对我好，这样付出就没有白费，感情也不是某个人的一厢情愿。推及家庭或者共有制的创业团队，“不分彼此”的这种统一产权使得我们面对的是相同的激励，因此行动更加一致，就如同抗日时国共统一编制的逻辑。
我们不仅找出了很多社会关系、制度安排、政治关系的经济学根基，还能从这一经济学根基推出更多结论。我们知道产权界定不清晰会导致“公地悲剧”，类似地，当我们把两个不需要配合的部门结合在一起后，产权不清晰会导致每个人都面对相对宽松的预算约束，导致成本增加，这是我们看到很多大公司采购部门开销巨大的原因之一。请客也有类似的倾向（但因为社会关系的复杂性是相反的逻辑），因为希望自己花销多而让对方更高兴，所以来回请客的花销总是比每顿AA制的花销要大。
总之，用经济学的眼光观察世界，不意味着经济的逻辑是一切的逻辑，经济学家并没有否认自然亲情在亲子关系中的重要性，而只是提供了一种视角，有时候这种视角能看到更加深刻的东西，有时候它与数学结合能清楚明白地把复杂的关系变得简洁。希望你能抱着经济学的眼光来看待这本书，用这本书给你的洞察力观察世界。与本书一同畅游经济学，与经济学一同畅游世界。