导读

张载（1020—1077）北宋著名学者、思想家、教育家，创立了宋代理学重要分支“关学”，与程颢、程颐的“洛学”并称，是11世纪后期影响力最大的学派之一。邵雍、司马光、程颢、程颐、朱熹、真德秀、王阳明、王夫之、谭嗣同、钱穆等学者，都曾给予张载极高的评价，有人甚至直接继承、发扬他的思想。

张载早年有志于投笔从戎，建立功名。后受范仲淹点拨，转而探求“性与天道”，在通读儒、道、释诸家论著后，确立了儒家学者的坚定自觉，以恢复孟子以后中断千余年的儒学传承为己任，创立“以气为本”的唯物主义观点，还通过观察自然现象，提出“月绕地，地绕日”等科学观点，比欧洲早数百年，与佛、道教虚无的唯心主义观点进行论辩。

步入仕途后，他关心时政，体念百姓，重视社会教育和家族组织，倡导“以礼为教”，提倡社会改革，主张恢复井田。他先后两次出任京兆府学教授，对北宋关中地区的学术繁荣贡献卓著。不过，他在政治上反对王安石新法，属于守旧派。虽有一定的政治才干，但是他长期乡居横渠，将主要精力放在著述和讲学上。

张载为人“谨且严”，以一己之力创立“关学”，带动了宋代关中地区的学术繁荣。后人总结张载之学是“以《易》为宗，以《中庸》为的，以《礼》为体，以孔、孟为极”。其实张载著述颇丰，可惜后世有所散佚，其中的代表作，无疑是《西铭》《东铭》《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等。其中《西铭》是理学名篇，被认为直接传承和发挥《中庸》《大学》的精髓，其中“民吾同胞，物吾与也”后来被简化为“民胞物与”（人民都是我的同胞，万物都是我的朋友），被认为是张载唯物主义思想的集中体现。在南宋时，《西铭》被儒学学者推为经典，朱熹曾说：“《订顽》（即《西铭》）之训，示我广居。”以朱熹“闽学”为代表的“道学”的宇宙论、心性论、功夫论、境界论都直接继承于张载之学。所以，张载的“关学”对宋代“道学”，乃至宋明理学，都具有开创性作用。

宋金之际，张载的后代南迁入蜀，随身带着张载的部分文稿，其中有一部《语录》，记有“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”之语，当时人认为这四句话是张载对自己学术旨趣、人生追求的高度总结。朱熹将这四句话收入《近思录》，之后，著名学者真德秀引述这四句话时，按照自己的理解，将其改为“为天地立心，为生民立极，为前圣继绝学，为万世开太平”。到了南宋末年，文天祥又将这四句话改为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。后世普遍以文天祥所述为准，称之为“横渠四句教”。它虽然已非原文，但依然被认为是张载一生为学的归宿，甚至被看成宋儒的集体文化纲领，成为学者士人砥砺自警的千古名句，流传至今。