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云阳县城对岸的张飞庙，大门斜开向上游西方，不少专家和本地地理人士认为个中有风水原因，更多的人则认为风水原因决然不存在，而是儒学原因，大门向西方斜开是一个特例。原因很简单，张飞不是生意人，不企求风水中的金银如同水流向自己的怀中，以祈来世发财。全因张飞素来忠于刘备的仁义之举感动着后人，所以后人建庙时主观地把大门斜开，确也是当时影响民心的传统儒学因素在起作用。成都在三峡的西方，也是上游之地，把庙门向西斜开是老百姓的意愿，说张飞死后心还向着蜀汉，唯有在大门朝向上的变动方才能表达张飞的仁忠之心。
但是，在三峡场镇宫观寺庙和民居中的大门斜开者就普遍了，奇怪的是南北两岸没有一家大门是向下游、向东方斜开的，向上游斜开门恐怕大多数确系风水原因了。这一点，我们已做了论证。但不可否认的是，湖北段的沿江建筑就没有四川段此般讲究了，故对现在一般民居和寺庙大门向西斜开的原因，有不少人还说有版图因素，这大概是由“心向蜀汉”生发出来的一种猜测，认为“心向蜀汉”还有属四川管辖的意思。然而湖北段就没有“心向荆楚”，即大门向着武汉方向开的实例了，相反倒还有个别实例，比如，香溪水府庙也斜对着长江上游。于是三峡民居与寺庙中，凡晚清以前的建筑，则往往不是整座建筑斜向着上游，就是使大门与轴线产生一点儿偏离，有一个很小的角度，使大门斜向着上游；即使不这样，至少也是垂直于江岸。如果是整个场镇街道，众所周知，无论南岸北岸，也仅有靠山一列大门面向江岸，由于诸多功能因素，不可能家家都斜开门。还有另一列临河岸街道民居，大门全部背着河面向着山坡，如此，正如前述，一个场镇必须以街道为整体向上游方开口，亦正是代表了所有居民的意愿，所以，就用不着家家都斜开门了。同时“心向蜀汉”，向着省城成都的区域归属感也在空间上有机地达成了。上述是“龙门阵”，是故事，但不难看出，潜在的无可置换的选址因素是故事最根本的出发点，同时也是为这种选址找理由的自圆其说的附会。
三峡沿江场镇开口形态及人们心态
云阳张飞庙
张飞庙大门斜开
重庆以下长江三峡段地区，居民的生存因素很多都与重庆有关。所有的江岸场镇可以说都是去重庆的跳板或驿站，居民言必称“千猪百羊万担米”这个清代传下来的描述重庆人每日消耗的口头禅，故也有个“心向重庆”的选址问题。当然，重庆自古为“巴国”中心，其形成正是与水系有关的。重庆水界计有三方：一为嘉陵江，二为长江以重庆为界的上游，三为长江以重庆为界的下游（指巫山县以上）。第三方的人以重庆为终端，一切唯重庆马首是瞻，故重庆实际上是三峡地区的物质领袖，而“心向蜀汉”的成都是精神领袖。两相比较，三峡地区受重庆的影响远远大于成都，几千年以来已形成特征突出的区域文化体系。