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甘肃张孝思，故家子也。幼读诗书能文，禀赋弱，其父母畏其不寿，为延拳师使习技。拳师天津人姓李，善单刀，人以单刀李称之。年七十余，须发皓然，双眸犹若饥鹰，步趋状者不能及。以太极、形意二拳授孝思，期年孝思大健，因益致力，遂废书。
数年，其父母疾终，孝思挟技游南北，未尝与能者遇。至凤翔，止于逆旅，解装讫，欲事游眺，于山中得兰若，入之。有群儿戏斗于广场，一老僧负手顾之而乐。孝思见斗者分曹，举止皆中法度，审视且精捷无伦，惊礼老僧。老僧合十笑曰：“檀越亦乐此乎？”孝思叙述所好，老僧欣然曰：“是为空谷之足音矣。”因罢群儿斗，延孝思入方丈，群儿亦趋入。老僧命就大殿，相扑娱客，群儿复斗，有腾至丈许者，孝思自省不若，不敢言技。
斗已，老僧大笑曰：“儿戏，儿戏，是戏合儿辈为之耳。尊师何人，檀越清俊之气，溢于眉宇，所治必非等闲。”孝思见老僧和易，颇思就正其所学，作揖而言曰：“安敢于师前言技。吾师天津单刀李，吾未能罄其技之十一。”
老僧倾首沉吟曰：“单刀李，老衲乃未闻其人，技冠其名，当亦不弱。檀越曷以技饱老衲眼福。”孝思惶悚，逊谢不遑。老僧笑曰：“老衲方外人，以技自净身心，不以餙人耳目，抉人肚肠，故所事不在手足，无以娱檀越。将谓老衲有窥探之意，不敢以技自显耶？”
孝思念既欲得其指引，何能终默，计不如略奏以观其挥发，遂解衣敛神，搓手欲作。群儿相顾耳语，孝思犹豫，老僧若阴知其意，叱群儿散，群儿跳踯而去。孝思乃奏技，老僧拊掌曰：“佳哉！佳哉！足为名师矣。”孝思闻誉，气稍盛，请正谬误，老僧逊曰：“老衲未能知技，如檀越之精洁无瑕，尤所罕觌。”孝思固请，老僧曰：“治技之檀越，犹不能目得师耶？创技者亦犹人也，老衲所治为内功，言之无补于檀越。”
孝思请内功之效，老僧曰：“是难言，请以物为譬。”言已，于橱出铁柜，纵横各尺许，厚及寸。启之无物，纳玻璃盏其中，严阖之，举手示孝思曰：“以此加铁柜当何如？”孝思不审老僧技何等，漫应之曰：“碎耳。”老僧笑摇其首曰：“檀越曷为碎之？”孝思曰：“唯师能为然。”老僧曰：“不然也，铁厚至寸许，斧斤不能入，谓手能碎之，殆欺人语，第能碎其中之玻璃盏耳。”
孝思思之欲发笑，玻璃盏受震而碎，理固宜然，初无待善技者。老僧即举柜请孝思，孝思奋拳击之，中有声锵然，老僧启柜，出玻璃屑，目孝思曰：“檀越喻未？”孝思沉思曰：“弟子所治为外功，兹实未喻。”老僧曰：“是何难喻？老衲以铁柜譬治外功者也。治外功者外坚不如铁柜，中脆则更逊玻璃矣，何能受击？内功使内外如一，所为混元一气，无营卫之辨，其效须日修不见其益，且不成无以胜病夫，故治之者少也。檀越少年气盛，方事进取，尤无所用之。”
孝思不敢复诘，退询居人，老僧为广真和尚，善技知易数，行法术，喜养鱼。寺中有池，广八尺，修倍之，深才及膝，蓄鱼数百尾，日负手池畔，玩其穿插。一日忽招群儿曰：“吾有事他适，作数日勾留，慎勿盗吾鱼，池中若干尾，损一鳞当责偿汝等也。”
广真去，群儿戏藏其一尾，及归谇群儿曰：“奈何不遵吾戒？”群儿不承，广真笑曰：“数给汝等看。”
因以杖驱鱼聚池角，投杖池中，戟指向池而画，鱼随指跃杖而过。广真数至若干数，果少其一，群儿大骇，由是凤翔人皆惊其神术。群儿从习技，不责资，唯禁与外人角，角则不复令习。
孝思居凤翔月余，欲侦其迹，不可得，亦异人矣。
孝思遨游江湖，不知所终。其同乡王棣生君，为余言之如此，王亦善技击者也。