总绪

望眼苍穹，人生渺小。人定胜天之说，自欺欺人之论也。然“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。天下虽大，只在方寸之间。七尺之躯，亦可顶天立地。反观人身，身系使命，命通天机。天地人神，浑然一体，此乃“天人合一”之真义。人生在世，立俗世而通天际，参天意而明事理。遇困境而问苍天，有疑惑则启灵魂（心灵）。天意昭昭，乾坤朗朗，灵魂通透，生命通达。静则感悟性命之情，动而神游方外之境，顺理而成章，水到而渠成，万物之灵者现矣。

苍天之高远，因其神秘神圣之崇高地位。天也者，天道也。“大道之行也，天下为公。”大地之厚实（敦实），在其“厚德载物”之无私担当。养育万物，寸功不居。“人与天地参”，故人生伟大，心与大化齐，故“心力”强健。世间至大至伟者，天地良心（康德的“绝对命令”）之信仰，以其原发于上天，归宿于人心之故也。在其吞吐宇宙之气象，包容万物之襟怀。“宇宙事乃己分内事，己分内事乃宇宙事”，“天下兴亡，匹夫有责”。故，人可“为天地立心”，担当人之为人的至上使命。人格之伟岸，因其“精神擎天柱”（信仰）之顶天立地而巍峨矗立。心力之强健，因其道德血性（“道德意志”）之忠肝义胆而视死如归。浩然正气，“上下与天地同流”。替天行道，爱民而荡气回肠。《易》云：“天行健，君子以自强不息”，“雷风恒，君子以立不易方。” 此乃用天性拟人性，以天理晓事理者也。《易》乃群经之首，大道之源，通天之梯，明世之机，不可不察也。惟有“穷天人之际”，超越时空，方可“通古今之变”，成就真人。

“道”者，“无”也。或曰“存在”“神秘”“绝对理念”“宇宙精神”，其义一也。“宇宙”者，世界之浩瀚与时间之永恒也。“精神”者，化生万物之“物物”之精。故曰，“物物者非物”也。“道”为神圣、神秘、神奇之存在。“神秘”者，不可知也。“神奇”者，能量无限也。“无”有而无中生有，无为而无所不为。“神圣”者，至高无上也，神圣之神圣者也。天地之上，上帝之先。“存在”者，异于有质之“存在者”也。“绝对”者，独一无二也。其为“无”也，虚空无物，却有意向、有机能、有能量、能创造，化生万物而生生不息，化入物中（“理一分殊”）而勃勃生机。

道一分殊（理一分殊），是为“化育”。万化归一，此乃“化境”。故曰，一花一世界，一叶一菩提。一人一天道，一心一乾坤。万物自然，化归“无极”。无极处“无何有之乡”，人心本“空无”之状。因其无有，故可万有。万有者，无中生有，创生万有也。

是故，“集虚” 之“道”，光明而“神圣”。“神”者，尘尽光生，“虚而自明”，“明而见心”。“圣”者，灵感运行，创生大千世界，故曰，“作者之谓圣，述者之谓明”。“空灵”之“道”，成人、成事之源，认知、创新之本。人之“道”在于文，文之质（灵）在创新。文光普照，辉映人类文明。新民新物，造福世间生灵。

大道处“无极”之境，灵魂含晨曦之光。无法无则，维新是则。《书》云，“周虽旧邦，其命维新”。世间本无事（人造之物事），创作以成之，故有新物层出不穷，构建人间万花筒。人之本质不定型，第一人性是“创新”。“心”化物事（“物”为认知，“事”为创作），光照万物万物显，新民新事文明生。“苟日新”“又日新”者，生活之“应然”、人性之自然、人心之欣然也。真心（诚其心）真人（神人）得真乐，人生之归宿。“真乐”者，“天乐”也，“推于天地，通于万物”，“与天和者”也。

“道心” 至上，人生坦荡。风月情怀率其性，江山气度格局生。诚以澄明之心，践行天性之事，则近道矣。故曰，“天命之谓性，率性之谓道”。宇宙何其大，天地任逍遥。不恋名利事，自作“信天游”。生命诚可贵，使命价更高。不做庸常人，不乐不罢休！