弁言

悠悠华夏，地广九州。九州之上，冈峦纵横，河网密布。既有蓊郁奔腾之名岳巨川，又有清幽秀丽之培塿 ^（一）溪流，共同构成中华大地上之锦绣文章。

孔子云：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿 ^（二）。”其意谓山水之于人类，不惟能供其观览游赏，且能移情养寿，塑性明志。然以余观之，山水之用并非止此。君不闻孟轲有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下” ^（三）之慨，子在川上，而有“逝者如斯夫” ^（四）之叹乎！彼“慨”此“叹”，即启示我们，山水作为天地间物之巨者，其于人类灵感之触发，智慧之启迪，其用何其巨也！所谓“地灵人杰”者，其义不亦在此乎！再者，山水作为天地间物之寿者，可谓“阅尽人间春色” ^（五）。而造化刻镂在其体骸上的印痕，又为人类蕴藏了多少瑰宝和奥秘，足供人类穷其千年万载去探求，去解密，去开掘。由此观之，山水于人类文明之贡献，又岂可等闲视之哉！

清儒张潮 ^（六）在其所著之《幽梦影》中，曾言：“山水是地上之文章”，又言：“文章是案头之山水”。此所谓“文章”者，虽非偏指写“山水”之文章，然于此类文章而论，其言尤为得之。它无异于昭示我们，欲游赏山川胜景，并非亲历亲涉一途，即于书斋文案之上，亦可了此心愿，如郑次公之游钓台 ^（七），不亦为人生之美事乎！诚然，古代智勇之士，诸如郦道元 ^（八）、徐宏祖 ^（九）等旅者，虽穷其一生，也未能尽览华夏一众山河，更何况芸芸众生哉！况且一个文化修养不足之人，即使到得一处名山大川，往往也只能观其表象，未能窥其堂奥，致贻“有眼不识泰山”之诮。再者，即使有一定文化素养之人，贸贸然到得一处名山大川，面对眼花缭乱的景观风物，恐怕一时也会茫然无措，亦不免会留下管窥蠡测、挂一漏万之憾。凡此种种，则莫如暂息一时之脚步，退而求诸案头之山水，从阅读古人之山水文章中，去领略古代山水之风光，体察古人山水之情怀，以陶情冶性，增智修身，岂不乐乎！

余于青壮之时，亦曾因工作之便，踏足过祖国一些名山胜水，诸如泰山、黄山、庐山、青城山、峨嵋山、阿里山和西湖、太湖、洞庭湖、鄱阳湖、日月潭等。然不惟数量有限，且概为走马观花，故心中留下太多遗憾。而今余已年届耄耋 ^（一〇），其精神体力亦已颓矣。为弥补心中之遗憾，也只得瞩目于“案头之山水”矣。戊戌年 ^（一一）春夏，我历经半载穷搜徧索，爬罗剔抉，并付诸楮墨 ^（一二），终于辑成今之《中国古代山川风物廿四记》抄本一册。册中所辑篇什，计二十有四。外辑《附录》二十篇。总而分之，可为两类：一为侧重自然风光，一为侧重人文景观。既有历代记游名篇，亦有鲜为人知之记游佳作，以期一新读者心目。所有篇什，均以朝代、作者生年先后叙次。凡所辑录之文，从结撰、遣词而言，皆为明秀之作 ^（一三）。读之，即令人有身临其境、饱览无遗、身心愉悦、酣畅淋漓之感。

嗟呼！先贤之作，乃名山事业 ^（一四），孰敢私之？故不揣謭陋，付梓刊行，以俟后世仁人君子焉！

是为言。

己亥年 ^（一五）九月初一日识

注释： （一）培塿：小土丘，本作“部娄”。（二）“孔子云”句：出自《论语·雍也》。意思是：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；因为智慧的人生性流动，仁义的人生性安静；所以智慧的人，极其快乐；仁义的人，极其长寿。知，同“智”。（三）“孟轲有……之慨”：见《孟子·尽心上》。（四）“子在川上……之叹”：见《论语·子罕》。（五）阅尽人间春色：见毛泽东词《念奴娇·昆崘》。（六）张潮：字山来，号心斋。安徽歙县人。清代文学家、批评家。曾任过清廷翰林孔目。撰著甚多，除《幽梦影》外，还著有《虞初新志》《花影词》《心斋诗集》等。（七）如郑次公游钓台：见本《记》第二一篇《游钓台记》。郑次公即郑日奎，字次公。（八）郦道元：北魏地理学家、散文家。字善长，范阳涿县（今河北涿县）人。好学博览、文笔深峭，在各地“访渎搜渠”，留心观察水道等地理现象，撰《水经注》一书，为有文学价值之地理巨著。（九）徐弘祖：明地理学家。字振声，号霞客，南直隶江阴（今属江苏省）人。幼年好学，博览图经地志。因见明末政治黑暗，不愿入仕，专心从事旅行，足迹所到，北至燕、晋，南至云、贵、两广。旅途中备尝艰险，其观察所得，按日记载，死后季会明等整理成富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记《。（一〇）耄耋（mào dié冒迭）：八九十岁的年纪。泛指老年。（一一）戊戌年：公元二〇一八年。（一二）楮（chǔ楚）墨：纸和墨。泛指笔墨纸砚。此处指用小楷抄写。（一三）明秀之作：李圣许（为张潮文友）在《幽梦影·九七《下批注曰：“文章必明秀，方可作案头山水；山水必曲折，乃可名地上之文章。”明秀：明白晓畅，文辞优美。（一四）名山事业：指著作事业。司马迁《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”（一五）己亥年：即二〇一九年。