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雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋 （一） ；雷无形而有声，惟风亦然。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中 （二） 也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可 （三） ，悉随其物之形而生焉。土石屓贔 （四） ，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉 （五） ；水荡而柔，其声汹以豗 （六） ，皆不得其中和 （七） ，使人骇胆而惊心，故独于草木为宜。
而草木之中，叶之大者，其声窒 （八） ；叶之槁 （九） 者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬 （一〇） 。是故宜于风者，莫如松。
盖松之为物，干挺而枝樛 （一一） ，叶细而条长，离奇而巃嵸 （一二） ，潇洒而扶疏 （一三） ，鬖髿而玲珑 （一四） ，故风之过之 （一五） ，不壅不激 （一六） ，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩 （一七） ，涤昏秽 （一八） ，旷神怡情 （一九） ，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化 （二〇） 游，宜乎适意山林之士乐之而不能违 （二一） 也。
金鸡之峰 （二二） ，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑 （二三） ；稍大，则如奏雅乐 （二四） ；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓 （二五） ，隐隐 （二六） 有节奏。
方舟上人为阁 （二七） 其下，而名之曰“松风”之阁。予尝过而止之 （二八） ，洋洋乎 （二九） 若将留而忘归焉。盖虽在山林，而去 （三〇） 人不远，夏不苦暑 （三一） ，冬不酷寒 （三二） 。观于松，可以适吾目；听于松，可以适吾耳。偃蹇而优游 （三三） ，逍遥而相羊 （三四） ，无外物以汩其心 （三五） ，可以喜乐，可以永日 （三六） ；又何必濯颍水而以为高 （三七） ，登首阳而以为清 （三八） 也哉？
予，四方之寓人 （三九） 也，行止无所定。而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年 （四〇） 七月九日也。
松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再 （四一） 宿，皆值雨 （四二） ，但闻波涛声彻昼夜 （四三） ，未尽阅 （四四） 其妙也。至是 （四五） ，往来止阁上凡 （四六） 十余日，因得备悉其变态 （四七） 。
盖阁后之峰，独高于羣峰，而松又在峰顶，仰视，如幢葆 （四八） 临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒 （四九） ，轇轕徘徊 （五〇） ；影落檐瓦间，金碧相组绣 （五一） ，观之者，目为之明。有声如吹埙箎 （五二） ，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤 （五三） ，剑槊相磨戛 （五四） ；忽又作草虫呜切切 （五五） ，乍 （五六） 大乍小，若远若近，莫可名状 （五七） ，听之者，耳为之聪 （五八） 。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘 （五九） 为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳。”予曰：“然则上人以是 （六〇） 而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
题解： 本文上下两篇是作者两次游历松风阁所写。上篇以议论为主。先从风和松谈起，接着谈到松声的特点，再归结到金鸡峰上的三棵松，用四种比喻形象地表现了不同的风吹松的声音。下篇是上篇的补充。着重描写作者耳闻目睹的风吹松的情况，并继续用六种比喻形象地表现了风吹松的声音，笔墨简练形象，描述细腻生动。其博喻修辞的运用和分上下篇的写法，在游记散文中，可谓独树一帜。
注释： （一）滋：生长、繁殖。（二）“訇磕”句：訇（hōng，烘）磕：大声；虚无，指天空。（三）：惊讶。（四）屓贔（xì bì，细必）：亦作“贔屓”，传说中形象似龟的动物，龙之九子之一。碑下的石座一般都雕成它的形状，取其力大能负重之意。（五）雄以厉：雄壮而猛烈。（六）汹以豗：汹，水中波浪翻滚的声音；豗（huī，灰）：轰响。（七）中和：平和，不刚不柔。（八）窒：阻塞。（九）槁：枯。（一〇）懦而不扬：软弱而不高昂。（一一）枝樛（jiū，纠）：树枝弯曲向下。（一二）“离奇”句：离奇，树根盘曲貌；巃嵸（lóng，zōng，龙中）：高耸貌。（一三）“潇洒”句：潇洒，飘逸，自然；扶疏，枝叶繁茂貌。（一四）“鬖髿”句：鬖髿（sā n suō，三梭），蓬松貌；玲珑，灵巧貌。（一五）风之过之：当风吹过（松树）的时候。（一六）不壅不激：不堵塞不冲击。（一七）烦黩（dú，毒）：烦忧。（一八）涤昏秽：洗除黑暗和肮脏的东西。（一九）旷神怡情：使心境阔大，使心情愉快。（二〇）造化：旧时指自然界的创造者，也指自然界。（二一）违：离开。（二二）金鸡峰：在会（guì，贵）稽山上。会稽山在浙江省绍兴市附近。（二三）石濑：沙石上的急流。（二四）雅乐：正乐。古时把那种正规的、标准的音乐叫“雅乐”。（二五）振鼓：击鼓。（二六）隐隐：隐约，听不太清椘。（二七）“方舟上人”句：上人，对和尚的一种称呼；为阁，建造楼阁。阁，一种建筑物，多建筑在高处，周围开窗，可以眺远。（二八）尝过而止之：曾经从这里经过时在阁上居住过。（二九）洋洋乎：快意的样子。（三〇）去：距离。（三一）夏不苦暑：夏天不因暑热而感到难受。（三二）冬不酷寒：冬天不因寒冷而感到痛苦。（三三）“偃蹇”句：偃蹇（yǎ n jiǎn，演简），托病不做事；优游：闲暇自得的样子。（三四）“逍遥”句：逍遥，无拘无束，自由自在；相羊，徘徊。（三五）汩（gǔ，古）其心：扰乱其心。（三六）永日：度过漫长的一天。（三七）濯（zhuó，茁）颍水而以为高：相传尧想把天下让给许由，许由不接受，并且认为尧的这种话弄臓了他的耳朵，就跑到颍水边上去洗耳朵。濯，洗；颍水，源出河南省登封县西的颍谷，东南流至安徽省境内入淮河；高，品行高尚。（三八）登首阳而以为清：相传伯夷、叔齐在周武王灭殷之后，逃避到首阳山，不食周粟而死。首阳山在山西省永济县南；清，品行纯洁。（三九）四方之寓人：在四方作客之人，到处为家之人。（四〇）至正十五年：公元一三五五年。至正，元顺帝妥欢帖睦尔（1341-1368）的年号。（四一）留再宿：停留了两天。（四二）值雨：正好碰到雨。（四三）彻昼夜：整日整夜。（四四）阅：经历。（四五）至是：到这次。（四六）凡：总共。（四七）变态：变化的状态。（四八）幢葆：旗帜、伞。（四九）离䙕（sh ī，师）：形容松枝像羽毛初生的样子。（五〇）轇轕（jiā o gé，交格）：纵横交错的样子；徘徊，来囬摆动的样子。（五一）组绣：编织成彩色的花纹。（五二）埙篪（xū n chí，勋迟）：两种乐器。埙，用陶土烧制而成；篪，用竹管制成。（五三）如铁马驰骤：象铁骑兵一样驰骋奔腾。（五四）“剑槊”句：槊（shuò，朔）：长矛，古代的一种兵器，磨戛（jiá，夹）：撞击。（五五）“草虫”句：草虫，即草螽（zhōng，忠），一种昆虫，善跳跃，雄性前翅有发声器，颤动翅膀就能发声；切切，形容又细又急的声音。（五六）乍：忽。（五七）莫可名状：说不清它的状况。（五八）聪：听觉灵敏。（五九）六尘：佛经上把色、声、香、味、触、法叫做六尘。尘是脏污之意。佛经上认为，六尘会染污六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。（六〇）以是：用这（松风）。