下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
唐朝时期，除了名震后世的马祖道一禅师之外，与建昌密不可分的，还有惠钦、云岩昙晟、道吾宗智这三位本土僧人，他们都是一代高僧，尤其是昙晟禅师与曹洞宗形成有着很深的渊源。
惠钦，洪州建昌徐氏子，为汉朝南州高士徐孺子后裔。二十二岁时，惠钦徒步来到临川楮山出家，五年后在高安龙岗寺受戒，又跟从高僧钦智禅师学习律藏，逐渐成为大材，得悟开化。
玄宗开元末，惠钦北游京师，四处传讲《涅槃经》《俱舍论》《维摩金刚经》等佛典。他的讲法精妙，如吐莲花，深深吸引世人，每天座下有两三千人。他的事迹被达官显贵及帝王所熟悉，并被誉为洪州灵杰。佛典中，不吝溢美之词，高度赞誉他的律学造诣、传布佛法和创作水平：“阐律藏而日月光明，骋辩才而龙象蹴踏”“坚持律仪而志在弘济，好读《周易》《左传》下笔成章。”
756年，安禄山作乱，中原不宁。惠钦只得回到南昌，住锡在龙兴寺，这段期间，他写下了《龙兴寺戒坛碑》。
当时，居住在江西的永王李璘有争夺皇位的举动，惠钦怕受牵连，选择了回避，深入人迹罕至的深山，渡江到西山的双岭，查考名僧观显禅师的遗踪。他在梅岭山中奔走，最终选定了洪崖丹井鸾岗以南的山丘溪水旁。在那里结茅建舍，取名叫“光孝寺”。在此向信众们讲法。禅讲之余，惠钦总结自己关于律宗的思考，又倾心创作了理论著作《律仪辅演》十卷。
当时的鲁郡公、抚州刺史、大书法家颜真卿也是惠钦的支持者之一。唐大历四年（769），颜真卿把临川城外古代谢灵运曾翻阅《涅槃经》的古台改造为兰若。在请示皇帝同意后，他把这座寺庙称为宝应寺，邀请惠钦前来，在高台聚众主讲，其他高僧及大众前来听法，前后长达一年的时间，一万多人受戒。在此期间，颜真卿曾创作了《抚州宝应寺律藏院戒坛记》，总结惠钦的事迹说：“江岭湖海之间，幅员千里，像法于变，皆（惠）钦化道之力焉。”
此外，惠钦所开辟的光孝寺，一百多年后，被南平王钟传捐助重建，并改名天宁寺。该寺庙受到世代重视与坚守，以至于千年来屡废屡兴。二十世纪六七十年代，殿宇被全部拆毁，仍有居士在偏屋里坚持守护。1986年，天宁寺得到重建，现在已成为江西省重点比丘尼佛寺。