病孩进阿斯克勒庇俄斯神庙：古希腊时代的“庙睡”治病

古希腊是一个神话的时代，创作于古希腊时代的神话是人类文明进程的源泉之一。同时，它还可以说是一个神话和现实交合的时代。今天看来，神话中的那些不平常的人物、环境和事件，和今天人们所经历的根本不同，全是虚构的。但是古希腊的人并不这样看，他们相信这些非凡的人物和事件不但真实存在，而且往往就在他们身边。美国学者约瑟夫·布雷多克在《婚床》一书中说，那时，“如果一女子婚前发现自己不期怀孕，她只需声称宙斯化作天鹅、公牛或金雨把她覆盖过了，或者说她不敢抗拒显成人形的河神的进攻。她的父亲尽管会怀疑这种神乎其神的力量的存在，但他很理智地盼望从一个半神半人的外孙子身上获得声望”。

古希腊的人还普遍相信确实有一位医神阿斯克勒庇俄斯，他确能神奇地为人医治百病。

阿斯克勒庇俄斯原是凡人女子所生的孩子，长大成为医生之后，因“造福于人类”，受到人们的崇拜，被提升为神。

对阿斯克勒庇俄斯的崇拜始于色萨利，后来传到希腊其他许多地方，几乎到处都有他的神庙。竖立在神庙里的阿斯克勒庇俄斯的形象通常是一个穿着长袍、袒胸站立的人，持一柄有蛇缠绕的节杖，这节杖即是他神医医术的标志。

最著名的阿斯克勒庇俄斯神庙是在伯罗奔尼撒东北部的埃皮达鲁斯，建于公元前4世纪。另一处著名的神庙是差不多一个世纪之后建造在“医学之父”希波克拉底讲学的科斯岛。

《病孩进阿斯克勒庇俄斯神庙》

古希腊人相信，只要进阿斯克勒庇俄斯神庙，在庙里的神殿睡上一夜或几夜，医神阿斯克勒庇俄斯便会在病人的梦中治好他的疾病。这就是所谓的“庙睡”（Sleep Temple）。

学者认为，很多病人在“庙睡”中病愈的可能性是存在的，原因是阿斯克勒庇俄斯神庙一般都建在山丘之上潺潺溪流的近旁。茂密的森林，清新的空气，富含矿物质的温泉，和庙前美丽的花园，营造出一片宁静的环境，有助于人的健康。神庙里，不但有神医阿斯克勒庇俄斯的神像，还有墙壁上一块块浮雕和神谕，表现病人卧在床上，身旁坐着一位医生，神医就立在前面为他医治。19世纪末神医遗址上的考古发现，当年神庙的匾额上有一段有关睡眠中神医治病的记载这样写道：

特罗伊辛内斯（Troixenes）地区的阿利斯泰哥拉（Aristago-ra）身体内有条虫子。她睡在当地的阿斯克勒庇俄斯庙中求治，神在她的梦中显现了。她梦到当神去埃彼道拉斯时，神的儿子们砍掉了她的头，但不能把她的头再接回到她的身上，神的儿子们就打发人去请阿斯克勒庇俄斯到特罗伊辛内斯来。次日早晨祭司真看见（并非在梦中）阿利斯泰哥拉的头和身体分开了。晚上阿利斯泰哥拉又做了一个梦：神从埃彼道拉斯回来了，把她的头重新安放在她的颈上，然后打开她的腹部，取出虫子，又缝好。于是妇人的病就好了。

另外还记载，说有一位来自雅典叫安布露西娅的女子，一眼失明。在梦中，阿斯克勒庇俄斯撕开她眼中的云翳，给她涂上香膏。于是，她视力就得到了恢复，看事物也十分清晰了。还有一个叫阿格斯特拉特的男子，头痛得十分厉害，夜晚无法入睡，也在睡眠中被治好了。甚至还有一位叫戈尔吉亚斯的，因为中箭，伤口化脓愈合不了。但在神殿的祭坛旁睡了一晚，醒来后，伤口便痊愈结痂，据说手中还握着那个箭头。

此类传奇性的故事，自然会大大增强前来治病的人对神医的信任。宽慰愉快的心情和自我安慰的作用也有助于疾病的康复自愈。尤其是，病人在进神庙之前，他们按规矩要沐浴、祈祷、献祭和斋戒，以涤荡心中的邪念，净化自己的灵魂；还要让世俗的医生帮助洁净，清洗他的伤口，并涂抹药膏。所有这些，都为医治做了预备工作。而如果睡了一晚之后仍然治疗无效，则可被认为是病人心不真诚或罪孽过重，患者也会认为是错在自己，而忌讳对他人提起。

古希腊喜剧作家阿里斯托芬曾写过一个剧作《普路托斯》，或译《财神》，剧中写到庙睡中神医治病的情景。

普路托斯是希腊神话里的丰盈或财富之神。《财神》的主题是在讽刺人间贫富不均的现象。阿里斯托芬将财神设计成一个“穷老的瞎子”，因瞎眼分不清好恶，致使世上“人们中许多是坏人的都很富有，……但是许多本是好人（的），却是不幸，贫穷饥饿”。聪明的医生和先知克瑞密罗斯“是一个敬神的正直的人，可是境遇不好，老是贫穷”。为此，克瑞密罗斯就想，如果能让财神的眼睛看见世上的这一切，那就“再也没有一条道路对于人们更有益处的了”。于是，他便让他的家奴卡里翁陪财神去医神阿斯克勒庇俄斯的神殿去医治他的眼睛。剧作写卡里翁这样向他妻子描述自己在神殿治病的情形：

……于是我们走向神的灵境去……那神的管事人来灭了灯火，吩咐我们睡觉，说如果听到什么声响，也不要作声，我们便规规矩矩地睡下了。……之后，我蒙头盖住（睡），那时祭司巡行视察所有的疾病，很是周密……之后，他在财神旁边坐下，先来摸他的头，随后拿起一块干净手巾，擦他的两眼皮，（医神的女儿之一）帕那刻亚（现译许革亚，健康女神——本文作者）用了紫布盖好了他的整个头和脸……随即神殿里有两条龙（大蛇）蹿了出来，身体非常巨大。它们俩静静地钻到紫布底下去，在舔他的眼睑，据我的猜想。……那财神便站起来，眼睛看得见了。那时我喜欢得拍起我的两手来，叫醒了我的主人。那神和那蛇都隐到神殿里去了。

于是，财神普路托斯的眼病便痊愈了。

进阿斯克勒庇俄斯神庙治病的故事激发了英国画家沃特豪斯的灵感。

约翰·威廉·沃特豪斯生于意大利，后随父母移居英国伦敦，很快就显示出他的绘画天赋。入皇家艺术学院后，他成长迅速，能在每年夏季的展览会上展出他表现日常生活和古希腊神话题材的作品，并很快就成为前拉斐尔派的一员。

童年时代在意大利八年的生活，使沃特豪斯的心中对古希腊的神话产生了浓厚的兴趣，1875年和1888年他又去过意大利，更使他爱上了希腊神话，并从中吸取创作的灵感。在沃特豪斯的作品中，多数题材都取自名作家的作品和古希腊神话，如取材于莎士比亚悲剧《哈姆雷特》和《暴风雨》中的《奥菲莉亚》和《暴风雨中的米兰达》，取材于英国大诗人阿尔弗雷德·丁尼生诗篇《夏洛特小姐》的同名油画等。取材希腊神话的就更多了，如《潘多拉》《普绪克打开黄金盒》《唤醒阿多尼斯》《睡神和他的异母兄弟死神》《厄科和那喀索斯》等。此外，还有取材于荷马史诗的《佩内洛普和求婚者们》《尤利西斯与赛壬》，取材乔万尼·薄伽丘小说《十日谈》的《十日谈的故事》等。

约翰·威廉·沃特豪斯

沃特豪斯的绘画色彩鲜明艳丽，极具观赏性。《病孩进阿斯克勒庇俄斯神庙》（ A Sick Child brought into the Temple of Aesculapius ）是沃特豪斯1877年的作品。

画作的背景是阿斯克勒庇俄斯神庙里神殿的一角，或神殿的前厅。橄榄树枝装饰的三脚茶几上熏烧着药草，香烟袅袅升起，散发出特异的幽香；右下角是款待来客的葡萄和菠萝等果品；特别是右上角阿斯克勒庇俄斯像的下段部分，整个气氛暗示了画的主题与古希腊神医有关，使人觉得像是进入神奇的境地。

画的中心是屈膝而坐的那个女孩，她稍稍下垂的呆滞目光，显示她因患病而感到一点点忧伤。和她形成对比的是她的健康活泼的弟弟，他虽然被抱在母亲膝前，仍然很是好动，而好奇地用手指指点点着什么。服装颇具古希腊特色的两位祭司，正在向病孩的母亲介绍或解说神医及其治病的神迹。左边站在病孩母亲后面的那个孩子，可能只是一个来看新奇的旁观者。看得出来，画面表现的是治病的前夕，即待天黑下来，祭司就会把病孩带进正殿，接受神医的祝福和治疗。全画幅的布局，洋溢着一种祥和的气氛，让人觉得治疗一定会有一个良好的预后。