下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
雍正皇帝是个尽职的帝王，为能选拔治世安民的官吏，他在受时代和传统局限的政治思想资源前提下，大力加强皇帝对职官的控制，想尽各种办法选贤任能，甚至还通过测八字来选官。雍正帝最信命运，以为人的休咎荣枯，甚至品操能力，在他诞生时早已决定，推算八字就可明白。因此雍正帝喜欢亲自为大臣批八字。
雍正帝宠爱的大臣李卫，雍正五年元月十七日所呈的密摺上提到他前因担忧政事而致吐血的事，雍正的硃批也是：“将你八字随便写来朕看”。李卫在三月廿四日的密摺上答道：“臣系戊辰年正月初一日午时生，因未交春仍照丁卯—癸丑—乙亥—壬午为八字，理合声明”（八字一般以立春节气为一年的起点。李卫虽然是龙年正月初一所生，但未到立春，仍按前一年兔年计算八字。原书误为癸酉月，改为癸丑月）。
李卫也曾向雍正奏报属员八字，进呈下属的八字，想来也是投雍正所好罢了。雍正六年六月十三日，雍正在李卫的密摺上硃批：“将李灿、秦阶二人八字写来朕看。随便问来，不可令知朕意”（见《雍正朝汉文硃批奏折汇编》浙江总督李卫，江苏古籍出版社影印版13册152页）。
中国人传统认为八字须保密，不可随便说与人知，以免被人施巫术镇魇暗害。雍正对于八字也是非常注重保密的。但这一切“先行经验”的有效性和持久性是大受质疑并因人而异的，其客观后果是加剧了中国政治的非理性化传统，使中国的政治制度近代化更为艰难。
雍正帝对于成仙炼丹有强烈的兴趣。如今宫中档案内有不少雍正帝遍访术士的文件。雍正帝访仙求丹的心甚为迫切，于此前后，一些地方官员分别收到一道特谕，说：“可留心访问，有内外科好医生，与深通修养性命之人或道士，或讲道之儒士、俗家。倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势。厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处，竭力代朕访求之；不必预存疑难之怀，便荐送非人，朕亦不怪也。朕自有试用之道。如有闻他省之人，可速将姓名来历密奏以闻，朕再传谕该督抚访查。不可视为具文从事！可留神博问广访，以符朕意，缜密为之。”这里所指的道，不仅仅是道教的教义，说明白些是长生不老的炼丹之道。这些谕旨至今仍珍藏于台北故宫博物院中。
通常，分颁给各官员的上谕，如内容文字相同，都假手于书吏，唯独此谕，却是雍正皇帝亲用朱笔书写，一式数纸，十分工整。皇帝要臣下“留神博问广访”，“不可视为具文”，接件人怎敢怠慢，即刻展开行动，其中李卫反应最速，奉谕后翌日，便密折察复，说先送自己身边医生谢鹏进京，同时推荐了有神仙之称的贾文儒。
雍正本人对神灵十分敬畏，他曾“以搜长神道设教著称”。所以，从个人情感来看，他对神仙之道有偏好，“闻民间有炉火修炼之说”，派人将张太虚、王定乾等僧道多人，“置于西苑空闲之地”。据萧一山所述，雍正“性情精严，而偏喜侈谈符瑞，欲求长生之术。田文镜、李卫等首先迎其意旨，疏荐方士贾士芳、娄近垣等入内供奉，十余年来，祷祠林立，封神殆遍”（萧一山，《清代通史》（一），（台湾）商务印书馆股份有限公司1962年版，第888页）。道士贾文儒进宫后，大称旨，然而未几却遭到身首异处的命运。