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关关雎鸠
，在河之洲
。窈窕淑女
，君子好逑
。
参差荇菜
，左右流之
。窈窕淑女，寤寐
求之。
求之不得，寤寐思服
。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之
。
参差荇菜，左右芼
之。窈窕淑女，钟鼓乐之
。
《关雎》为先秦时代华夏族民歌，出自《诗经·国风·周南》，是《诗经》中的第一篇诗歌，也是《诗经》中最著名的一首。
此诗内容很单纯，描写了君子对淑女的爱慕之情以及追求不得的苦恼与哀愁。此诗古时被认为是歌颂“后妃之德”的，但后人一般视为周秦时期爱情诗的典范。
这首诗的主要表现手法是“比”和“兴”，这两种手法都是《诗经》中常用的文学表达方式。“比”就是比喻，“兴”是先说一件事以引起所要说的事。
此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法：首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪伴君子的联想；以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。
全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性。只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。
孔子对《关雎》有着很高的评价，认为其“乐而不淫，哀而不伤”。而这正是儒家所肯定的一种艺术风格，所以孔子在选编《诗经》时将其放在《诗经》的第一篇。孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度；《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角虽有些不同，但在根本上仍有一致之处。
本文是《诗经》中的第一篇诗歌。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国古代诗歌的开端，相传由孔子编定。《诗经》收集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首；除此之外还有6篇有题目、无内容，即有目无辞，称为“笙诗六篇”（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约500年间的社会面貌。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
《诗经》按“风”“雅”“颂”三类编辑。“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是《诗经》的一部分，大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌，是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。《周南》是《诗经·国风》中的部分作品。周朝时期采集的诗篇，因在周王都城的南面而得名；同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”“南邦”等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为“周南”，以与其他十四国风在编排的形式上整齐划一。
《周南》包括十一篇诗歌：关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、汉广、汝坟和麟之趾。
