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二十多年前，我曾经想刊行一本小品散文，题名《瓢语》。朋友们问了我的出处，他们以为是费解。我说，出处见于《逸士传》，说那位隐士许由双手捧水而饮，有人送他一只瓢儿，他就用瓢舀水，饮毕，挂在树枝上。风吹来了，这瓢儿啪嗒啪嗒作响。许由听了厌烦了，又把瓢儿丢掉了。人生许多事，也就像瓢儿一般的；许多文字，说了还是不说的好。其后不久，读到了辛稼轩词，原来他早已说过了。那首词用水龙吟的词调，云：
稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会，行藏用舍？人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问：“饭蔬饮水，何为是，栖栖者？”
且对浮云山上，莫匆匆去流山下。苍颜照影，故应零落，轻裘肥马。绕齿冰霜，满怀芳乳，先生饮罢。笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑！
这首词，上下两阕，用了两个瓢饮的故事，后面的便是我所说的许由故事。那一时期，辛稼轩正退隐在上饶，在铅山县东二十五里许得瓢泉，“其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄渟可鉴”。他因此填了瓢泉词。
让我注解一下：上半截是用颜渊的故事。孔老夫子对这位居陋巷的弟子是十分赞许的，所以说：“贤哉回也。”对于乐天知命，用之则行，舍之则藏，这一份处世道理，一般人是不大明白的。进一步看，这位居陋巷的高足弟子，对于孔老夫子的一车两马，栖栖惶惶，有时是不免怀疑的。这么一想，又变成了楚狂接舆的想法了。下半截，想到人生种种，有时是多一事不如少一事；那位和先主鱼水相得的诸葛亮先生，虽说定了三分，回头一看，五丈原上，星沉魂逝，又何如陇中高卧呢？（“瓢”，一鸣而被打碎，何如哑着不鸣呢，辛氏的看法正是如此。）
有一段时期，虽说是烽火弥天，但我初到上饶这个山城，依然过着隐士般生活。四郊闲步，不时唤起了辛稼轩的词中景物。（稼轩词第四卷，正为“瓢泉之什”。）他有一首《三山戏作》云：“记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮。绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼。却有杜鹃能劝道，不如归！”此意，我自以为颇体会得到。
辛稼轩和陆放翁，都是南宋初期的血性男子，其见之于诗词，每多慷慨激昂之语。可是他们最能懂得田家真乐。小女初读书，我便教她念辛稼轩的清平乐（辛氏居上饶时的《村居》词）：
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
前年小女也在北京，她忽然对我说：“爸爸，我懂得辛稼轩那首词了！”这也可说是瓢语的一解。启明老人有诗云：“幼安豪气倾侪辈，却有闲情念小童。应是贪馋有同意，溪头呆看剥莲蓬。”我想他一定把这首词念给孩子们听了。