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虽说现代的旅行，比三四百年前的徐霞客、顾亭林、顾祖禹便利得多，可是我们在战时，毕竟不能如顾亭林那样，用两匹骡子驮着书籍跟着走的。在我的行箧中，主要带几份地图，一部顾祖禹的《读史方舆纪要》，一部杜甫的诗，一部《庄子》，还有一些不相干的东西，总以在自己的肩挑得为限度。别人在旅行中的感受如何，我不曾知道；我个人总觉得史地的知识，实在太重要了。
有一回，我们是从南平经建阳、光泽到南城去的，和上面我所说的从铅山到崇安，在赤石看日食游武夷山，又是不同的路向。在建阳、光泽途中，车次麻沙；这小小的市镇，在我眼前便很突出。因为在五代北宋年间，蜀版五经和麻沙版经集，乃是中国雕版书籍之始。而两宋的建本，也是有名的宋本的来由。（建阳余氏，以刻书著称于世。）后来，从南城到临川去，途次浒湾，这又是宋元以来著名的刻书之地。我们在南城，看到一种活字版木刻日报，恍若读到一个世纪以前的京报（宋代的朝报）。我们那一次所兜的圈子，正是宋明理学家所往来的地区。那位南宋理学家朱熹，他的家乡婺源，恰好在皖南与赣东北的边区。他从学李侗于延平，后来，他在建阳、崇安、怀玉山先后讲学，也就是我们所往来的路线。（他从婺源，经过怀玉山、广丰到崇安，也就是方志敏当年常走的路。）朱熹的一位朋友，吕祖谦，他正是我们金华人；又一位朋友陈同甫（亮），也是金华（永康）人。和朱氏讨论理学的陆氏兄弟（象山、梭山），乃是江西金溪人。朱氏另一朋友，那位大词人辛弃疾（稼轩），他就住在上饶。吕祖谦替朱陆安排着论道的鹅湖（铅山），在那时，恰好是中心。我在那一带旅行，格外觉得有意义，好似追踪昔贤，听到这几位大儒在那儿论道。我走上峰顶山那天，正是初冬，微明即起，从鹅湖书院步行上山，霜蒙黄叶，茶花皎白，到山顶宏济寺，旭日初出，林壑静寂，这是朱陆悟道的境界。我缓步下山，心旷神怡，在斜塔边上站了好一会，恍然有所悟。在我的一生，这一段游程，乃是不可磨灭的界石。
我在鹰潭，住到残冬；鹰潭，在今日成为东南的交通枢纽，向东南行，通往厦门和福州，向东北通往金华、杭州，在预计的交通网中，它是连接着芜湖和南京的。但在南宋时期，它遥对龙虎山，又成为道教的圣地。我的意想中，朱熹的哲学体系，不能说是和龙虎山没有渊源，而陆氏兄弟以及后来的杨慈湖、王阳明，就和宏济寺的禅宗关系较密切。这对金华学派后裔的我，不能不说是富有启示性的环境。所以，我在鹰潭卧居那几个月，尽可能找康德、叔本华的哲学来读，同时，也把朱熹的《近思录》、冯友兰的《中国哲学史》仔细看了又看。鹰潭乃是我的思想摇篮；那一年，我几乎“一以贯之”“空所依傍”了。
我往来南城，总的在二三十次上下，其形势之险要，和上饶、湖口相伯仲。我们翻看曾国藩的书简日记，可以知道他一生作业，前半段就在南城，后半段乃在祁门。我们到了浒湾，自必想起了浒湾之战，乃是二万五千里长征的第一环，这都可以说明南城在军事地理上的意义。我在上饶、鹰潭、乐平、浮梁、祁门、屯溪之间兜圈子，也正是湘军、太平军决定命运的圈子；我们从近代史上可以看到皖南、赣东、浙东、闽北的战事历程；也从这些大小城市看到当年的战迹。
我看了顾氏的《读史方舆纪要》，想到当年朱洪武和陈友谅争天下的历程，也想到以豫章争天下的宸濠，却被那位以赣州成事功的王阳明打垮了。顾祖禹在《江西纪要序》中说：“江西之有九江也，险在门户间者也，此夫人而知之也。江西之有赣州也，险在堂奥间者也，亦夫人而知之也。弃门户而不守者败，争门户之间，而不知堂奥之乘吾后者败。弃堂奥而不事者败，争堂奥之内而不知门户之捣吾虚者亦败。……然则何取于江西？曰：以江西守，不如以江西战；战于江西之境，不如战于江西之境外。”这话，直到现代还是有同样意义的。
这也是我在“行万里路”中的一些体会。