上承周汉下袭唐：明代衣饰

明代衣饰是一个时代的见证，反映了明代社会的意识形态、当时人们的生活水平和社会发展，以及当时的整个社会面貌。

明初，虽然统治者试图通过各种衣饰礼仪制度来维护自己的统治，构建一个理想的社会家园，但显然这种禁锢人们思想的服饰制度不得人心。随着社会经济的发展和资本主义的萌芽，这种复杂的服饰制度最终被一步步摧毁。

总的来说，明代衣饰的发展具有明显的指向性，既指向封建等级制度，又指向整个社会环境。但不管怎么说，明代衣饰也是丰富多样、光彩夺目的，在中国古代传统衣饰中占有相当重要的地位。

1.官服

明初要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近。

上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以来，龙袍和黄色就为王室所专用。明代皇帝的常服以黄色的绫罗制作，样式为盘领、窄袖，前后及两肩绣有金盘龙、翟纹及十二章纹。配合常服的是翼善冠，戴乌纱折上巾，玉带皮靴。

百官公服自南北朝以来紫色为贵。但因明朝皇帝姓朱，遂以朱（绯）为正色，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色官服从此废除不用。

1393年，朝廷对官吏常服作了新的规定，凡文武官员，不论级别，都必须在袍服的胸前和后背缀一方补子，文官用飞禽，武官用走兽，以示区别。自此，戴乌纱帽、身穿盘补服是明代官吏的主要服饰。

用“补子”表示品级也成为明代官服最有特色的一点，并直接影响了清代官服的形制。

补子是一块40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。文官的补子用鸟，武官的补子用走兽，同时配合服色，各分九等。

明代品官章服表

官员平常穿的圆领袍衫，则凭衣服长短和袖子大小区分身份，长大者为尊。这种袍衫同时也是明代男子的主要服式，不仅官宦可用，士庶也可穿着，只是颜色有所区别。

平民百姓所穿的盘领衣必须避开玄、紫、绿、柳黄、姜黄及明黄等颜色，平民妻女则只能以紫、绿、桃红等色制作，以免与官服正色相混；劳动大众只许用褐色。

2.平民衣饰

明代普通百姓的衣服或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长筒袜、浅面鞋。

明代妇女的服装主要有衫、袄、霞帔、褙子、比甲及裙子等。与元代相比，衣服的基本样式大多恢复唐宋汉族的习俗，一般都为右衽，其中霞帔、褙子、比甲为对襟，左右两侧开衩。

成年妇女的衣饰，随个人的家境及身份的变化，有各种不同形制。凤冠霞帔是明代妇女的礼服，是后妃在参加祭祀等重大典礼时使用的服饰。整个冠上缀着龙凤，搭配霞帔一起穿着。普通妇女服饰比较朴实，主要有襦裙、背子、袄衫云肩及袍服等。

明代女性习惯在裙子外罩一件背子衫或是云肩。明代背子，有宽袖背子有窄袖背子。宽袖背子，只在衣襟上以花边作装饰，并且领子一直通到下摆。窄袖背子，在袖口及领子都有装饰花边，领子花边仅到胸部。

明代由于妇女盛行裹足，又追求“行不露足”，所以贵族妇女都穿长裙来掩饰金莲小脚。裙上绣着缠折枝花纹，或在裙幅下边一二寸的位置绣上花边，作为压脚。最初裙幅用六幅，也是遵循的古仪礼，所谓“裙拖六幅湘江水”；到了明代末年，裙幅变成了八幅，腰间的细褶也很多，走起路来好像粼粼的水纹一样。

明代比甲大多为年轻妇女所穿，而且多流行在士庶妻女及奴婢之间。到了清代，这种服装更加流行，并不断有所变革，后来的马甲就是在此基础上经过加工改制而成的。

有一点需要指出的是，明代开始，中国传统服装较多使用了纽扣。最初主要用在礼服上，常服很少使用，明末时才有所普及。

明代妇女还有一种内衣，叫“腰子”，是围在妇女胸前，露出肩臂和乳胸上部的一种衣服。它与肚兜不同，是用宽幅的纱绫，横缠在胸前，有的还有纽扣，加刺绣。

3.军服

明朝建立之初就重视发展军工生产，提高火器和铠甲制造的水平，不断加强国防力量。明代军戎大体与宋、元时期相同。盔、甲、护臂等全副武装，只是质地上大多采用铜铁，技术十分先进，因此比较前一代又进一步，种类繁多。

文献记载，明式军衣上衣是直领对襟式，也有圆领形式；制作比较精致，以衣身长短和甲片形制取名，如鱼鳞甲、圆领甲、长身甲、齐腰甲等。

头盔的名目繁多，大体分为三种类型：便帽式小盔、可插羽翎较高的钵体式和尖顶形。

明代兵士着罩甲，这种形制在明初时只限骑兵服用，是一种对称的“号衣”，头上包扎五色布扎巾。

明代军士服饰中还有一种胖袄，其制“长齐膝，窄袖，内实以棉花”，颜色为红，所以又称“红胖袄”。

骑士多穿对襟，以便乘马。作战用兜鍪，多用铜铁制造，很少用皮革。将官所穿铠甲，也以铜铁为之，甲片的形状，多为“山”字纹，制作精密，穿着轻便。兵士则穿锁子甲，在腰部以下，还配有铁网裙和网裤，足穿铁网靴。

明代军人在穿戎服时，既可戴盔甲，又可戴巾、帽、冠。帽为红笠军帽。冠有忠静冠、小冠等。

明代的下级军人一般只能穿履，而不能穿靴。

4.丧服

自周代确立了严格的丧服制度以来，中国的丧服制度一直未出现大的变化。

按照古礼，子为父服斩衰三年。父在，为母服齐衰杖期；父卒，为母服齐衰三年。

唐高宗上元元年（674年），武后请父在为母终三年服，但并未实行；直到武则天称帝后的垂拱年间才付诸实施。玄宗开元七年（719年）经群臣集议，恢复旧制。开元二十年（732年）改修五礼，又依上元敕为母齐衰三年。宋、元沿用此制。

明太祖朱元璋称帝以后，觉得父母对子女的恩情相同，而子女为父母服丧的差别如此之大，过于不近人情，故于洪武七年（1374年）决定，子与未嫁女为父母同服斩衰三年。媳为公婆、妻为夫、承重孙（父亲死后，代替父亲为祖父母尽孝的嫡长孙）为祖母也服斩衰三年。此后一直到清末均沿袭此制。 LQz3UJWYSws3z6L9wKOM+iPm8OKMfZd4TXS4bI6EGa3LCM53uiJrTekp5ZUjmFBr