下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
相对于国内的语言文明研究，语言伦理尚未成为学者关注的焦点。伦理，即人伦道德之理，指处理人与人之间关系的各种道德、礼仪、习俗和规矩，主要用于指导人们的行为，包括言语行为。“伦理”的文化本性是“居伦由理”，从“伦”的实体出发，遵循“理”的规律，使个体的人回归“伦”的公共本质和精神家园，从而建构社会生活秩序，使人们“在一起”成为可能。
语言作为人类特有的交际行为，是个人和社会的伦理道德的直接外显。最早将语言作为伦理学的主要议题，应属美国哲学家查尔斯·斯蒂文森（Charles Stevenson）于1944年出版的《伦理学与语言》（ Ethics and language ）。后来，赛义德（Said，1974）、塔尔莫（Talmor，1984）等学者也纷纷从伦理学的视角阐释语言符号和言语交际，并展开了语言伦理学的集中研讨。国内，陈汝东较早探讨这一话题，他的《语言伦理学》（北京大学出版社，2001）是国内语言伦理领域的首部专著，标志着中国语言伦理学的形成。该书将伦理学的研究从传统的道德领域拓展到了语言领域，提出了一个关于语言伦理学的理论框架。
李宇明（2009）研究了语言使用中的伦理问题，如语言歧视、语言暴力等，认为在语言使用中应该遵循诚实、公正、尊重他人、保护隐私等基本原则，不应该使用带有歧视、攻击或侮辱性质的语言。刘楚群（2019）的“中和诚雅”与语言伦理有密切的联系。其中的“中和”原则意在“中庸”与“和而不同”，强调包容新的语言现象；“诚雅”意在“致诚”和“求雅”。“致诚”指不欺诈、不讲空话套话、不夸大、避免低俗化；“求雅”指语言形式上追求典雅精致，内容上追求人伦教化。前者是言语行为规范的低层次要求，后者是高级要求。“中和诚雅”可以保证语言的真实性、准确性和适宜性，这与语言伦理学的宗旨是相符的。