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壶，在道家有着特殊隐喻，壶字古通“瓠”，就是葫芦。葫芦口小、腹大、中空，道家想象葫芦中存在一个微观宇宙，类似佛家的“须弥芥子”，所谓“壶中天地”是也。因此后世神魔小说常常出现内存极大的葫芦，似乎可以收纳一切，诸如《西游记》的紫金葫芦、济公和铁拐李的葫芦。葫芦的形状，又与大篆“玄”字一模一样，仿佛冥冥之中，葫芦正是玄一之道化身。本章名为“壶史”，以壶指道，记载道家隐秘之事。
篆书“玄”字
武攸绪，武则天之侄，自少好道术，十四岁那年，偷偷跑到长安市场摆摊算命，每隔五六天就换个地方。后来隐居嵩山，服食赤箭、茯苓之类，不动人间烟火。王公贵族所赠的鹿皮大衣、藤编器物，随手丢到一旁，任凭积灰长草。到晚年，肌肉渐消尽，双目开阖之间，紫光迸射，能白日洞见星月，听辨数里之外人声微语，功力深不可测。安乐公主出嫁，皇亲国戚毕集，唐中宗知道他这位表兄超逸绝俗，生怕请不动，用玉玺发了一道正式诏书，诏书上说得非常客气，说是请他勉为其难奉一次皇命，屈尊下山参加婚礼。武攸绪回到京城，亲贵盈门，争相来谒，武攸绪见了，只淡淡的略道寒暄，此外不发一言。敕封国公爵位，回山之时，皇帝令学士们赋诗送别。
武攸绪 [1] ，天后从子 [2] 。年十四，潜于长安市中卖卜，一处不过五六日。因徙升中岳，遂隐居，服赤箭 [3] 、伏苓。贵人王公所遗鹿裘、藤器，上积尘萝，弃而不用。晚年肌肉始尽，目有紫光，昼见星月，又能辨数里外语。安乐公主 [4] 出降 [5] ，上遣玺书召，令勉受国命，暂屈高标 [6] 。至京，亲贵候谒，寒温之外，不交一言。封国公。及还山，敕学士赋诗送之。
[1]武攸绪：655—723年，武则天的侄子，封安平郡王。武攸绪生在极贵之家，但对朝政毫无兴趣，从小一心修道，后来隐居嵩山，几乎与家族撇清了关系，因此未被李氏视为敌人，唐中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基对武攸绪均持尊重态度。后来李隆基发动唐隆政变，武氏一族遭到清算，武攸绪因完全置身事外，不但毫发无损，而且睿宗特意下令“州县数加存问，不令外人侵扰”，礼遇有加，是武则天侄子中为数不多善终者之一。
[2]从子：侄子。
[3]赤箭：兰科天麻属植物天麻，俗称鬼督邮、定风草，号称有风不动，无风自摇。其根状茎可入药，有毒。
[4]安乐公主：李裹儿（约684—710年），唐中宗李显与韦皇后之女。大唐著名败家女，恃宠骄纵，侵涉皇权，假借父亲唐中宗的名义卖官鬻爵，至屠贩亦可纳资买官。又大兴工役，多营第宅，曾向父皇强索昆明池未遂，自凿定昆池数里。自请立为皇太女，逼死兄长太子。景云元年，与母亲韦后合谋毒死中宗，谋夺帝位，被李隆基所杀。
天麻花序
[5]出降：公主出嫁。
[6]高标：清高脱俗的风范。
唐玄宗跟罗公远学隐身术，学来学去总是学不成，有时衣带隐不掉，有时头巾束带隐不掉。玄宗怪罪，罗公远直言谏道：“陛下万乘之尊，却把道术当作游戏，若尽得臣术，难免偷偷摸摸潜入民间，届时恐遇白龙鱼服之危。”玄宗大怒，指着罗公远大骂。罗公远走进大殿的石柱子里，极言玄宗种种过失。玄宗更加恼怒，下令将那柱子拆下来砸碎。罗公远缩身一蹲，又藏进柱下石础，玄宗令拆下石础。石础晶莹，只见罗公远变成了一寸来高的小人儿站在其中。侍卫们把石础砸碎成十几块，每一块碎石里，都出现了一个罗公远。玄宗这才害怕，连连道歉，那十几个罗公远忽地不见。后来宫中使臣在四川碰见一人，远远大笑道：“替我回禀陛下，罗公远谢过当年之罪！”
玄宗学隐形于罗公远，或衣带、或巾脚不能隐。上诘之，公远极言曰：“陛下未能脱屣 [1] 天下，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼服 [2] 也。”玄宗怒，慢骂之。公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒，令易柱破之。复大言于石磶中，乃易磶 [3] 观之。磶明莹，见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段，悉有公远形。上惧，谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰：“为我谢陛下。”
[1]屣：鞋子。脱屣，比喻看得很轻，无所顾恋。
[2]鱼服：即白龙鱼服。春秋时吴王想微服私访去民间喝酒，伍子胥力劝不可，并讲了一个故事。他说，从前有白龙化身为鱼，潜入清冷之渊，被宋国渔民射瞎了眼睛。白龙上天庭告状，天帝问明缘由，说道：“谁叫你好端端的变成鱼，渔民射鱼，何罪之有？”
[3]磶[xì]：柱下石，即“础”。
邢和璞参透黄老秘要，占算通神。他写过一本书，题为《颍阳书疏》，有人得到了这部书，参研透彻，立即飞升，也有人说还存有稿子，段成式不曾见过。
段成式听隐士郑昉说，有个姓崔的司马，寄居荆州，是邢和璞故交。崔司马抱病数年将死，仗着跟邢和璞的关系，心中存了一点活命的希望。
一天，崔司马听见卧室北墙有凿墙之声，命人查看，全无异常。他卧室的隔壁，原是家人卧室，绝不可能有外人跑进来凿墙的。但崔司马一直能听到这种声音，他心想：完了，据说人死前会有幻视幻听，看来我马上要死了。七日后，墙面洞穿了一个小孔，阳光投射进来，明晃晃的。他问家人，家人都说没见到什么。那孔洞不断扩大，一天之后，已有盘子大小。崔司马向洞外看去，墙外竟然成了郊野，几人拎着铁锨、镐头守在洞前。崔司马问：“为何在我家墙上挖洞？”几人道：“我等是奉了邢真人法旨。大人的灾劫太厚，挖这么个洞，着实花了我们哥几个不少功夫。”
不移时，只听马蹄历乱，六名骑士纵马驰来，都是头戴平巾帻，穿一身大红，当先开路，口中大喊：“邢真人到！”只见邢和璞乘车舆，戴一顶白色便帽，绶带飘飘，随从高高擎着仪仗扇，左右数十侍卫，来到洞前几步之外，探头对崔司马说道：“崔公啊，你寿算已尽，贫道托请关系，再三关节，为你争取了十二年阳寿，你那病马上就能好了。”言讫，墙面忽然闭合，十天之后，崔司马的病果然好了。
又相传邢和璞曾住终南山，许多好道者在附近结庐，随他学道。诗人崔曙年轻时也在其列，当时终南山上，砍柴的、打水的都是各界名流。
这天，邢和璞召集众弟子道：“三五天内将有贵客来访，你们每人准备道菜，我要陪客人喝酒。”数日之间，珍馐备具，在亭子中摆开一席盛筵，却不准弟子们随侍，连偷看也不许。众弟子都躲进房间，不敢稍稍出声。
邢和璞亲自下山迎接，那客人高才五尺，却有三尺之宽，脑袋奇大，占了身高的一半，穿一件宽大的绯色袍子，打横拿着象牙笏板，睫毛长且稀疏，面色如瓜，吹着大胡子直发笑，笑起来时嘴巴咧到耳根。同邢和璞高谈阔论，言谈内容多半不是人间之事。
崔曙在房间憋得难受，大着胆子横穿庭院。那怪客倏地住口不语，盯着崔曙，问邢和璞道：“这不是泰山老父吗？”邢和璞道：“正是。”客人道：“转世转得也太差劲了，资质跟他前世相比，真是天差地远，可惜。”
傍晚，客人离去。邢和璞唤来崔曙道：“日间来的客人，是天帝的弄臣。他说你前生是泰山老父，此言不假，前世的事情，你还有记忆么？”崔曙流泪道：“小时候也常听老人们说我是泰山老父的转世，但是前生的事情，我什么都记不起来了。”
宰相房琯也曾请邢和璞算过寿限，邢和璞说：“未来有朝一日，大人从东南方启程，前往西北，那便是大人捐馆之时。驾鹤之处，不是驿馆也不是寺庙，不在路上也不在官署。大人仙去，跟晚餐吃鱼有关，死后将长伴龟兹棺木。”房琯听得一惊一乍的，心想这厮真是口无遮拦，这都胡扯了些啥，我最后一顿饭吃什么你都能知道，简直危言耸听。
后来房琯由江西宜春改任四川广汉，卸任后，路过阆中，住在一所道观。道观正雇了工匠做木工活，房琯瞧着那木材纹理奇特，便问道士，道士说：“几个月前，有做生意的香客布施了些龟兹木板，现在打算做成木屏风。”房琯猛然想起邢和璞的批言。过了一会儿，当地刺史备下鱼脍，遣人来请房琯赴宴。房琯叹道：“邢君真神人也！”将邢和璞的预言告知刺史，并拜托他，请用龟兹木板为自己制棺。当晚，房琯吃了鱼脍，染病而亡。
邢和璞偏得黄老之道，善心算，作《颍阳书疏 [1] 》，有叩奇 [2] 旋入空，或言有草，初未尝睹。
成式见山人 [3] 郑昉说，崔司马者，寄居荆州，与邢有旧。崔病积年且死，心常恃于邢。崔一日觉卧室北墙有人斸 [4] 声，命左右视之，都无所见。卧室之北，家人所居也。如此七日，斸不已，墙忽透明，如一粟。问左右，复不见。经一日，穴大如盘，崔窥之，墙外乃野外耳，有数人荷锹钁 [5] 立于穴前（一曰侧）。崔问之，皆云：“邢真人处分 [6] 开此，司马厄重，倍费功力。”有顷，导驺五六，悉平帻朱衣，辟曰：“真人至。”见邢舆中白幍 [7] 垂绶，执五明扇 [8] ，侍卫数十，去穴数步而止，谓崔曰：“公算尽，仆为公再三论，得延一纪 [9] ，自此无若也。”言毕，壁如旧。旬日，病愈。
又曾居终南，好道者多卜筑依之。崔曙 [10] 年少，亦随焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢尝谓其徒曰：“三五日有一异客，君等可为予办一味也。”数日备诸水陆，遂张筵于一亭，戒无妄窥。众皆闭户，不敢謦欬 [11] 。邢下山延一客，长五尺，阔三尺，首居其半，绯衣宽博，横执象笏，其睫疏挥，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳。与邢剧谈，多非人间事故也。崔曙不耐，因走而过庭。客熟视，顾邢曰：“此非泰山老师 [12] 乎？”邢应曰：“是。”客复曰：“更一转，则失之千里，可惜。”及暮而去。邢命崔曙，谓曰：“向客，上帝戏臣也。言太山老君师，颇记无？”崔垂泣言：“某实太山老师后身，不复忆，幼常听先人言之。”
房琯 [13] 太尉祈邢算终身之事，邢言：“若来由东南，止西北，禄命卒矣。降魄 [14] 之处，非馆非寺，非途非署。病起于鱼飧，休于龟兹 [15] 板。”后房自袁州 [16] 除汉州 [17] ，及罢归，至阆州 [18] ，舍紫极宫 [19] 。适雇工治木，房怪其木理成形，问之，道士称：“数月前，有贾客施数段龟兹板，今治为屠苏 [20] 也。”房始忆邢之言。有顷，刺史具鲙邀，房叹曰：“邢君神人也。”乃具白于刺史，且以龟兹板为托。其夕，病鲙而终。
[1]颍阳书疏：颍阳，今河南登封，《新唐书》记载，邢和璞曾在颍阳石堂山著书。
[2]叩奇：钻研透彻。
[3]山人：隐士。
[4]斸[zhú]：挖掘。
[5]钁[jué]：钁头，一种刨土用的农具。
[6]处分：嘱咐。
[7]白幍：即白帢，古代白身者（未出仕）常戴的帽子。张华《博物志》言为曹操发明。
阎立本《历代帝王图》中头戴白帢的陈废帝（左）与陈文帝（右）
[8]五明扇：仪仗中的一种长柄扇，汉代公卿大夫均可用，魏晋时规制提高，变成皇帝专享。
[9]一纪：十二年。
[10]崔曙：宋州宋城县（今河南商丘）人，一生命运极苦，自幼父母双亡，苦读多年，开元二十六年进士科拔得头筹，玄宗钦点为状元，不料次年即患病而死。
[11]謦欬[qǐngkài]：咳嗽。
[12]泰山老师：即“泰山老父”，汉代散仙，事迹见载《神仙传》：汉武帝东巡，见一老翁锄地道左，头上白光升腾，吞吐数尺之高。汉武帝大奇，这人怎么会发光，人形自走灯？召老翁上前问话，老翁看上去其实也不甚老，约摸五十来岁，灰发童颜，皮肤嫩滑，十分诡异。汉武帝问道：“你是人是妖？”老翁道：“草民自然是人，身怀道术尔。”武帝问有何术，老翁道：“草民八十五岁那年，发白齿落，衰老垂死。路遇高人，得蒙传授辟谷之术，此后不再吃饭，只吃枣子、喝水。又赐一枚枕头，中有三十二种材料，其中二十四种正应二十四节气；八种毒物，克制八方邪风。草民用了，便自返老还少，黑发始生，牙齿复出。草民今年已一百八十岁。”汉武帝询问了枕头的材料配方，赐下玉帛财物。老翁后来入泰山隐居，每隔十年五年回乡一次，往还三百多年，此后再也没人见过他。
[13]房琯：唐宰相。安史之乱前任刑部侍郎，潼关失守，玄宗弃下百官奔蜀，房琯展现出过人的运动天赋，在多数同僚已经放弃的情况下，千里竞走，一路狂追，追上了唐玄宗。玄宗大为感动，升他为吏部尚书、同中书门下平章事（宰相）。这时太子李亨自行登基，玄宗逊为太上皇，派房琯去见李亨，表示承认新皇。李亨很高兴，跟房琯说：“老房啊，你就别回四川了，留在朕身边，跟着朕收复江山吧！”房琯当即慷慨陈词，请命领兵收复两京。肃宗授他招讨西京兼防御蒲潼两关兵马节度，兵分三路出击，但他其实丝毫不懂军事。陈涛斜一战，临战翻看古兵书，效仿春秋时期车战之法，用牛组了两千乘战车大阵，向敌冲锋。叛军鼓噪一起，群牛受惊失控，反冲向唐军。叛军乘势纵火掩杀，唐军大败，死伤四万余。从此恩宠不再，多次被下放地方为官，七年后病逝于改任途中。
[14]降魄：死亡。古人认为，人有三魂七魄，死后魂升天，魄入地，因谓落魄。
[15]龟兹[qiūcí]：西域古国，在今新疆库车、轮台一带。唐时为唐军攻破，成为唐帝国安西四镇之一。
[16]袁州：今江西宜春。
[17]汉州：今四川广汉。
[18]阆州：今四川阆中。
[19]紫极宫：指道观。从玄宗朝始，凡奉老子的道观，统称紫极宫。
[20]屠苏：此处指门前屏风。通常屠苏也指一种药酒。至晚自南北朝起，民间流行在大年初一这天，全家喝屠苏药酒，排湿气、防感冒。喝屠苏酒的规矩，是年幼者先喝，年纪越大，越要靠后排。古人常拿喝屠苏酒的排序吐槽，感慨自己排位越来越靠后。苏轼就曾感叹“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，一碗屠苏酒，映出时光颜色。据唐人笔记解释，喝屠苏酒的习俗来自一个住在草舍里的医生，医者仁心，每到过年时，他总会打包大量草药送人。在当时，人们习惯称茅草屋为“屠苏”，一到年底，大家就奔走相告，去屠苏医生那儿领草药。久而久之，屠苏成了这种方剂的代称，及至方剂化而为酒，并流行开来，大家反而渐渐忘记了屠苏这个词的原本意思。本文的屠苏指一种屏风，也叫“罘罳”[fú sī]，属于“茅屋”的衍生义。王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”此中的屠苏，按照前后诗文理解，似乎应与本文的屠苏同义，解释成“门前屏风”。
王皎先生精通数术，但从不轻易预言。天宝年间一天夜里，王皎同几个朋友坐在室外，指着天上星月道：“天下将有大乱！”这番言论被邻居听了去，到处宣扬。当时皇上年事已高，颇多忌讳，有人上奏此言，皇上听了厌恶，传下密诏，令人杀之。用刑者手持钁头，对着王皎的脑袋猛砸数十下才把他砸死，剖开头颅一看，颅骨居然厚达一寸八分。王皎生前同达奚珣常有来往，安史之乱平定后，王皎忽然拄杖葛履来到达家，大家才知道这家伙不是凡人。
王皎（一曰畋）先生善他术，于数未尝言。天宝中，偶与客夜中露坐，指星月曰：“时将乱矣。”为邻人所传。时上春秋高 [1] ，颇拘忌。其语为人所奏，上令密诏杀之。刑者钁其头数十方死，因破其脑视之，脑骨厚一寸八分。皎先与达奚侍郎 [2] 还往，及安、史平，皎忽杖屦 [3] 至达奚家，方知异人也。
[1]春秋高：年纪大了。
[2]达奚侍郎：达奚珣，先后任礼部侍郎、吏部侍郎、河南尹。安史之乱初期组织抵抗，很快兵败被俘，降安禄山，受伪职为丞相，两京克复，被朝廷处斩。
[3]屦：葛类、麻类编的鞋子。
翟乾祐翟天师，重庆人。身高六尺，手长30多公分。每次作揖，手都要超出胸前。睡觉不用枕头，脑袋悬挺在空中，晚年常预言未来。曾入奉节街市，大声嚷道：“今晚会有八个人经过此间，要好好对付。”没人知道什么意思。当晚火灾焚毁数百房舍，方知“八个人”就是“火”字。
翟乾祐每次上山，必得虎群相随。曾在江岸与几十个徒弟赏月，有人问：“月亮上有什么？”翟笑道：“我指给你们看。”两名弟子随翟乾祐手指看去，见巨大的圆月忽然布满半幅天宇，月中楼台殿阁、金门玉阙鳞次栉比。只看了一会儿，恢复如常，一切不见。
翟天师名乾祐，峡中 [1] 人。长六尺 [2] 。手大尺余，每揖人，手过胸前。卧常虚枕。晚年往往言将来事。常入夔州 [3] 市，大言曰：“今夕当有八人过此，可善待之。”人不之悟。其夜火焚数百家，八人乃火字也。每入山，虎群随之。曾于江岸与弟子数十玩月，或曰：“此中竟何有？”翟笑曰：“可随吾指观。”弟子中两人见月规 [4] 半天，楼殿金阙满焉。数息间，不复见。
[1]峡中：通常指巫峡一带。据《仙传拾遗》，翟乾祐故里在今重庆云阳。
[2]六尺：唐尺有大尺、小尺之分，小尺一般用在冕服、音乐、天文等专有领域，生活生产日用以大尺较普遍。今天出土的大尺长度在28—31厘米间，日本奈良市正仓院藏有唐尺和仿唐尺，长度在29.4—31.2厘米之间。以一尺30厘米计，则翟乾祐身高180厘米左右，而手掌长度超过了30厘米。30厘米的脚需穿46码的鞋子，可以类比想象。
[3]夔州：今重庆奉节。
[4]规：圆形。
蜀地有个装疯的道士，俗号灰袋，是翟天师晚年收的弟子。天师常常告诫其他徒弟说：“别欺负灰袋，此子之能，吾所不及。”
一次大雪，灰袋穿一件单衣直上青城山。向晚，来到所寺庙投宿。庙里的和尚说：“贫僧只有一件僧袍而已，没有多余的铺盖，天气这样冷，恐怕你会有性命之忧。”灰袋道：“无妨，但得一张床就够，强似睡在雪地上。”夜半时分，北风越刮越紧，大雪不停，和尚担心灰袋，起床去瞧。只见灰袋那张床，如同蒸笼般白气升腾，灰袋赤裸着身子，浑身大汗，兀自酣睡。和尚这才知道遇上了异人。次日天不亮，灰袋便不告而别。
灰袋浪迹江湖，多在村落借宿，每到一处住不过两晚。有一次口腔生了恶疮，数月不能进食，奄奄待死。大家素来以神仙之流视之，为他设下道场作法。仪式结束后，灰袋忽然起身，对众人道：“现在看看我嘴巴里，还有没有溃疡了？”大嘴裂开，如同张开了一扇簸箕，脏腑历历可见。同门相顾惊骇，问他这是怎么回事？灰袋只说“太讨厌了，太讨厌了”便即离去，从此不知所终。
这些事情是段郎从成都道长郭采真处听来的。
蜀有道士阳狂 [1] ，俗号为灰袋，翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒：“勿欺此人。吾所不及之。”常大雪中，衣布褐 [2] 入青城山，暮投兰若，求僧寄宿，僧曰：“贫僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。”但言容一床足矣。至夜半，雪深风起，僧虑道者已死，就视之。去床数尺，气蒸如炊，流汗袒 [3] 寝，僧知其异人。未明，不辞而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口疮，不食数月，状若将死。人素神之，因为设道场。斋散，忽起，就谓众人曰：“试窥吾口中有何物也。”乃张口如箕，五脏悉露，同类惊异作礼，问之，唯曰：“此足恶，此足恶。”后不知所终。成式见蜀郡郭采真尊师说也。
[1]阳狂：亦作“佯狂”，装疯。
[2]褐：粗布衣服，形容衣装单薄简陋。
[3]袒：裸露。
秀才权同休的一个秀才朋友，元和年间科考落榜，买舟南下，到苏湖一带漫游散心。客中染病，盘缠告竭，身边只有个一年前在当地雇来做仆役的闲人。
秀才病中想喝甘豆汤，命这仆人寻甘草。仆人久久不去，只是生火烧水，秀才刚要骂仆人懒散轻慢，忽见他折了一把树枝，在灶火之前揉搓再三，树枝悉数变成了甘草。秀才大奇，才知此人身怀异术。仆人又抓起把沙子在掌中一搓，旋即变成了豆子。这道甘豆汤做出来，与真正的甘豆汤一般无异，秀才的病也渐渐好转，不日康复。病虽好了，无奈身无长物，寸步难行，于是脱下一身脏衣交给仆人道：“拿去换些酒肉，我要请村中长老们吃饭，求些路费。”
仆人笑道：“这哪够啊，我来想办法吧。”他砍倒一棵枯死的桑树，削成木片，装了好几筐，堆在盘子里，一口水喷去，木片尽皆化为熟牛肉，又打了几瓶水，少顷酒香四溢。秀才拿来请客，村中老者吃得赞不绝口，送了秀才三十束绢。
送走客人，秀才一脸羞惭，拜谢仆人：“在下傲慢幼稚，不识高人，今后愿做牛做马，报答恩公。”仆人道：“我确实不是凡人，因有小过，谪落风尘。做你的仆人乃是服刑赎罪，倘若为你服役的时间不够，我还要为其他人服役，所以不必过意不去，请一切照常，帮我完成刑期。”秀才听他这样说，只好勉强答应，但每次指使，都会面有难色，局促不安。仆人叹道：“你这样客气，只会坏了我的事。”辞别而去。临走前告诉秀才一些寿命长短、命运贫富的规律，又说世间万物没有不能用药物炼化的，只有淤泥中的朱漆筷子和人的头发除外。说完离开，不知去了何处。
秀才权同休友人，元和 [1] 中落第，旅游苏湖 [2] 间。遇疾贫窘，走使 [3] 者本村野人，雇已一年矣。疾中思甘豆汤，令其取甘草，雇者久而不去，但具火汤水，秀才且意其怠于祗承 [4] 。复见折树枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。秀才心大异之，且意必有道者。良久，取粗沙数掊挼捘 [5] ，已成豆矣。及汤成，与甘豆无异，疾亦渐差 [6] 。秀才谓曰：“余贫迫若此，无以寸步。”因褫垢衣授之：“可以此办少酒肉，予将会村老，丐少道路资也。”雇者微笑：“此固不足办，某当营之。”乃斫一枯桑树，成数筐札，聚于盘上。噀之悉成牛肉。复汲数瓶水，顷之乃旨酒也。村老皆醉饱，获束缣 [7] 三千。秀才惭谢雇者曰：“某本骄稚，不识道者，今返请为仆。”雇者曰：“予固异人，有少失，谪于下贱，合役于秀才。若限未足，复须力于它人。请秀才勿变常，庶 [8] 卒某事也。”秀才虽诺之，每呼指，色上面，蹙蹙不安。雇者乃辞曰：“秀才若此，果妨某事也。”因说秀才修短穷达之数，且言万物无不可化者，唯淤泥中朱漆筋 [9] 及发，药力不能化。因去，不知所之也。
[1]元和：唐宪宗李纯年号，806—820年。
[2]苏湖：苏州湖州。
[3]走使：使唤、差遣。
[4]祗承：奉命、听命。
[5]挼捘[ruózùn]：揉搓。
[6]差：通“瘥”，痊愈。
[7]束缣：成束的丝织品，唐时用作货币。
[8]庶：希望、但愿。
[9]筋：筷子。
唐敬宗宝历年间，荆州有个姓卢的隐士，整天贩运些木材石灰之类，到白洑南面的集市上卖，不时露几手奇术，令人莫测高深。赵元卿是个好奇心很强的生意人，一心想跟卢隐士交往，便总到他那儿买东西，还备下水果香茗，说是切磋经商之道，请他一叙。卢隐士看出他另有所图，问道：“足下盛情款待，恐怕不是为了聊生意吧？”赵元卿道：“什么都瞒不过前辈，前辈洞晓阴阳，赵某仰慕已久，祈请赐教片言。”
卢隐士笑道：“眼下正巧有件事情可资验证。今日午时，足下的房东将遇到一桩不寻常的祸事，若依我之言，便可化解。足下可以告诉他，临近午时，会有个背着口袋的做饼师傅到他家去，那口袋中有两千钱。做饼师傅到了，必定找茬，届时请紧闭门户，别放他进来，同时嘱咐家人不要轻易应答。午时许，做饼师傅会破口大骂，你们房东务必全家避往河边。如此，最终只破费三千四百钱，可以免一场大祸。”
赵元卿当时租着一户张姓人家的房子，房东也素来崇敬卢隐士，听了赵元卿的转述，立即紧闭大门。临近午时，果然来了个如卢隐士描述般装扮的人，叩门要求买米。敲门半晌，没人应门，这人大怒，恶狠狠踹起门来。房东拿大竹棍撑着门板，那人自然踹不开。这样一闹，门前不一会儿聚集了几百人，房东看看午时已到，带着妻小，从侧门离家走避。那做饼师傅闹了半天，愤愤而去，走出百步，忽然仆地而死。他老婆闻讯赶来，围观众人详述了死者所为，那妇人不顾，在张家号啕大哭，硬说是张家害死了丈夫。官府接到报案，走访调查，听了目击证人们叙述的张家闭门、躲避之状，也迟迟不能决断。有熟谙律讼的内行人提醒房东说：“人虽不是被你害死的，但你不妨替他料理料理后事，作为调解。”房东欣然听从，死者老婆对这样的处理也挺满意。等到房东买齐丧葬用具帮死者下了葬，一算总价，刚好花了三千四百钱。
因为这件事，卢隐士名声大噪，谒者如市，他不胜其烦，偷偷溜掉了。
他沿水路来到湖北复州地界，泊舟在一个名叫陆奇的读书人庄上。有人告诉陆奇，说卢隐士不是普通人，陆奇备了名刺，主动登舟拜访。
当时陆奇打算上京投靠一个知己，见到卢隐士后，请教这次行止凶吉，卢隐士道：“今年不要出门，否则旦夕有祸。还有件事，足下房舍后面埋着一罐钱，但不该为足下所有，这笔钱的主人今年只有三岁。足下就算挖到了钱罐，也不绝不可花用分文，否则必致奇祸。”
陆奇满心惊疑，辞谢而出。他望着卢隐士的小船离岸而去，水波尚未平静，便笑对妻子道：“倘若卢先生所言确凿，咱家里埋着一大罐子钱，我还去京城做什么。”命家僮挖地，挖不数尺，果然挖出一口巨瓮，盛满了散钱。陆奇大喜，他妻子就搬来大捆草绳穿起钱来。
堪堪穿了一万钱，陆家一双儿女忽然头痛欲裂，无法忍受。陆奇惊道：“难道卢先生所言应验了？”纵马疾奔，呼停卢隐士的小舟，请罪说自己不听告诫，致儿女遭了报应，苦求解救。卢隐士怒道：“妄用有主之财，当然会祸及骨肉！骨肉与钱财孰轻孰重，你自己掂量着罢！”棹舟不顾而去。陆奇又上马飞驰回家，向诸天神灵祝祷告罪，将钱埋回地里，儿女霍然而愈。
卢隐士进了复州城，一次与几位同伴并行，迎面走来六七个人，都盛装华服，酒气熏人。卢隐士冷不丁怒叱道：“尔等若仍怙恶不悛，死期不远！”那几个人吃他一声暴喝，扑通扑通跪了一地，哀声道：“不敢了！不敢了！”卢隐士的同伴们一脸惊讶，卢隐士道：“此辈都是江上的水盗。”
关于卢隐士的事迹，大抵都是这样奇异的，赵元卿还说，卢隐士的模样，有时看上去很老，有时又很年轻，没怎么见过他喝水吃东西。他曾跟赵元卿谈论世上高人，说：“这世上有许多精通隐形术的刺客。若是修道者掌握了隐形术能克制不用，二十年后，便可随意化身为万物，这种境界叫作‘脱离’；再修二十年，即可跻身地仙名籍了。”又说：“身怀隐形术的刺客死后，尸体会消失，为凡人所不能见。”其玄言怪论甚多，当真是神仙一流的人物。
宝历 [1] 中，荆州有卢山人，常贩桡朴 [2] 石灰，往来于白洑 [3] 南草市，时时微露奇迹，人不之测。贾人赵元卿好事，将从之游，乃频市其所货，设果茗，诈访其息利之术。卢觉，竟谓曰：“观子意，似不在所市，意有何也？”赵乃言：“窃知长者埋形隐德，洞过蓍龟 [4] ，愿垂一言。”卢笑曰：“今且验，君主人午时有非常之祸也，若是吾言当免。君可告之，将午，当有匠饼者负囊而至。囊中有钱二千余，而必非意相干 [5] 也。可闭关，戒妻孥勿轻应对。及午，必极骂，须尽家临水避之。若尔，徒费三千四百钱也。”时赵停于百姓张家，即遽归语之。张亦素神卢生，乃闭门伺也。欲午，果有人状如卢所言，叩门求籴 [6] ，怒其不应，因足其户，张重箦 [7] 捍之。顷聚人数百，张乃自从门率妻孥回避之。差午，其人乃去，行数百步，忽蹶倒而死。其妻至，众人具告其所为。妻痛切，乃号适张所，诬其夫死有因。官不能评，众具言张闭户逃避之状。识者谓张曰：“汝固无罪，可为办其死。”张欣然从断，其妻亦喜。及市槥 [8] 就舆，正当三千四百文。因是，人赴之如市。卢不耐，竟潜逝。
至复州 [9] 界，维舟于陆奇秀才庄门。或语陆：“卢山人，非常人也。”陆乃谒。陆时将入京投相知，因请决疑，卢曰：“君今年不可动，忧旦夕祸作。君所居堂后有钱一甒 [10] ，覆以板，非君有也。钱主今始三岁，君慎勿用一钱，用必成祸。能从吾戒乎？”陆矍然 [11] 谢之。及卢生去，水波未定，陆笑谓妻子曰：“卢生言如是，吾更何求乎。”乃命家童锹其地，未数尺，果遇板，彻之，有巨瓮，散钱满焉。陆喜。其妻以裙运纫草 [12] 贯之，将及一万，儿女忽暴头痛，不可忍。陆曰：“岂卢生言将征乎？”因奔马追及，且谢违戒。卢生怒曰：“君用之必祸骨肉，骨肉与利轻重，君自度也。”棹舟去之不顾。陆驰归，醮 [13] 而瘗焉，儿女豁愈矣。
卢生到复州，又常与数人闲行，途遇六七人，盛服俱带，酒气逆鼻。卢生忽叱之曰：“汝等所为不悛，性命无几！”其人悉罗拜尘中，曰：“不敢，不敢。”其侣讶之，卢曰：“此辈尽劫江贼也。”其异如此。赵元卿言，卢生状貌，老少不常，亦不常见其饮食。尝语赵生曰：“世间刺客隐形者不少，道者得隐形术，能不试，二十年可易形，名曰脱离。后二十年，名籍于地仙矣。”又言：“刺客之死，尸亦不见。”所论多奇怪，盖神仙之流也。
[1]宝历：唐敬宗李湛年号，825—827年。
[2]桡朴：桡，船桨；朴，未经加工的木材。
[3]白洑：在今湖北潜江市西北。据北宋《太平寰宇记》，唐宣宗大中十一年（857年）在此置征科巡院。北宋乾德三年（965年）改置潜江县。
[4]蓍龟：蓍草龟甲，占卜用具。
[5]非意相干：无故寻衅。
[6]籴[dí]：买米。
[7]箦：竹编的席子，这里应该指竹棍，或卷成筒状的竹席，否则强度不足以“捍门”。
[8]槥：小号的棺材。
[9]复州：今湖北仙桃、天门一带。
[10]甒[wǔ]：盛酒的瓦罐。
[11]矍然：吃惊的样子。
[12]纫草：穿钱的草绳。
[13]醮：祈祷祭祀。
唐穆宗长庆初年，杨隐之在湖南郴州一带隐居山林，时常寻访有道之士。听说此间有位姓唐的居士，年逾百岁，杨隐之慕名往谒，唐居士便留客过夜。
至夜，唐居士喊女儿道：“取一片下弦月来。”女儿拿一片月亮贴在墙上，看上去像是张剪纸。唐居士起身咒道：“今晚有客，请赐光明！”一语甫落，光华大盛，满室通亮。
长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人。杨谒之，因留杨止宿。及夜，呼其女曰：“可将一下弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起，祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，一室朗若张烛。
岭南有百姓路遇风雨，与一老翁同避于大树之下，这人把最好的位置让给了老翁。雨停后，老翁送给他三粒丸药，说倘有救命急事，可立即服下。过了一年，这人妻子暴病而死。隔了好多天，他才想起老翁赠药之事，砸开妻子牙齿，灌入丸药，妻子尸体渐渐有了暖意，容色也恢复了生气。
至段郎听到这件事的时候，那人的妻子已经死去四年了，状如醉眠，指甲也在不断生长。那人无论去哪，都会用车子载着亡妻。即使妻子一直不醒，也绝不肯放弃。
告诉段郎此事的人，曾在浙江宁波亲眼见过那具如生的女尸。
南中 [1] 有百姓行路遇风雨，与一老人同庇树阴，其人偏坐敬让之。雨止，老人遗其丹三丸，言有急事即服。岁余，妻暴病卒。数日，方忆老人丹事，乃毁齿灌之，微有暖气，颜色如生。今死已四年矣，状如沉醉，爪甲亦长。其人至今舆以相随，说者于四明 [2] 见之矣。
[1]南中：三国时以云贵一带为南中，唐代南中地区南诏国崛起，习惯上不再称为南中。唐人所谓南中，或泛指南方，或指岭南地区。
[2]四明：今浙江宁波。境内有四明山，故名。