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在社会生活中，礼仪是一个民族精神面貌和凝聚力的体现，是衡量一个国家和民族综合实力及发达程度的标志，也是展现个人道德水准与文明素质的标尺。随着时代的发展，人们的精神要求日益提升，人人都在寻求充满友爱、真诚、理解、互助的生存环境，寻找充满文明与友善、真诚与安宁的空间。
礼仪不仅是人类交往的根本需要，更是促进社会发展的强大力量。以礼修身，以礼治家，以礼待人，不仅有利于个人在融洽平和的心境中提升发展，也有利于家庭成员在团结和睦的氛围中共享天伦，还有利于国家在文明和谐的民风中富强奋进。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
即古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品行；要想修养自身的品行，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，才会自觉降低欲望，减少贪念，以让头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后才会努力断恶修善，在待人处事的各方面做到心诚意正，具备修养，人就有智慧了。这时就有能力经营好家庭，而家庭是国家的缩影，把自己家庭经营好的人才有能力把国家治理好，一个能把自己国家治理好的人，也一定能让世界充满和谐，天下太平。
1.弘扬优秀的传统文化，体会传统文化中理想人格的魅力，从中汲取智慧和力量，在心中摆正“义”与“利”的关系，促使自己成为“修身齐家，治国平天下”的有用之人。请谈谈“修身”和礼仪有什么关系。
2.现代人需要具有礼仪素养吗？为什么？
礼仪萌芽于原始社会，与人类的文明相伴而生，具有悠久的历史，经过不断演变，形成现代礼仪规范。
世界上有 200 多个国家和地区，大约 1800 多个民族，70 多亿人口，5000多种语言。尽管国家、民族、信仰、体貌特征各不相同，人们却在不同的环境背景下形成了各自的礼仪和习俗，用规范和约束形成相对平衡的社会氛围，营造出和谐共生的社会环境。
礼仪的起源，主要基于以下需要。
原始社会，由于缺乏科学知识的解释，人类被动地生活在变化莫测的大自然中，对突如其来的自然灾害无所适从，只能听天由命，认为所有这些都是天地神灵在主宰，所以想通过虔诚的祭拜活动，表示对天地神灵和祖先的敬畏，以求风调雨顺。这样，以祈祷而举行的仪式就成了古代礼仪的萌芽，因此有“礼立于敬而源于祭”的说法。
随着交往活动的增加，如狩猎、耕种、交换以及部落之间的争斗，人类开始用眼神、肢体语言等来表达想法，用击掌、拍手、拥抱等方式表达喜悦和高兴，当这些方式逐渐形成习惯，便成了最初的礼仪。
随着社会的发展，人类为了更好地生存，大家抱团合作，生产与分工越来越细，有了领导者与被领导者，出现了尊卑上下的等级。于是，尊卑有序、男女有别等逐渐被认同。为了给等级差别的维系提供更多的依据，礼仪也在不断增添新的内容，成为人类进步中不可或缺的重要组成部分。
人类的历史就是一部礼仪文明的发展史。古希腊罗马的诗歌典籍、荷马史诗和苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人的著述中都有关于礼仪的论述。
中国古代礼仪的产生，起源于原始时期的祭祀活动，伴随着中华民族文明的诞生。到西周时期，礼仪已发展得十分完备了，形成了现存最早的礼仪制度著作《周礼》。周人把礼分为五类，即“五礼”：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼，并成为历代礼仪制度的依据。春秋时期的孔子把“礼”推到了一个至高无上的地位。
从使用范围来看，古代礼仪分为政治礼仪和生活礼仪两大类。下面就我国古代日常生活礼仪做一些介绍。
《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”仪表礼貌，首先讲究冠正、衣洁。行冠礼后的男子，出门若不戴冠或冠帽不正，则视为无礼，如马援“敬事寡嫂，不冠不入庐”（《后汉书·马援传》）。
服饰色彩也有等级要求。例如，黄色是皇室专用服色。又如，官员一至四品用绯袍，五至七品用青袍，八品九品用绿袍。百姓禁用大红色和鸦青色。
孔子说：“君子不重则不威，学则不固。”只有庄重才有威严。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是坐立行走都要有“相”。在公众场合举止不可轻浮，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，处处合乎礼仪规范。
坐，古人席地而坐，姿势是：双膝着地，两脚背朝下，臀部落在脚踵上，古代入席要光着脚，即跣足。入室跣足在古代一直被认为是对主人的礼貌，直到有了椅子后，才不需要脱袜了。但“侍坐于长者，履不上于堂”仍是一种礼貌。在庄重场合，必须正襟危坐，以示严肃。
立，立时正身，平视，双手相合，掩在袖子里。姿态不需笔挺，双臂自然柔软，切忌僵硬。头要微低以表敬意。
行，古人把走路分成不同的种类：两足进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。不同场合采用不同走相，才符合礼貌的要求。“趋”，快步行走，是对尊者、长者、贵者以及行朝拜礼时表示尊敬的一种走相要求。例如，孔子去朝见鲁君，“趋进，翼如也”。堂上，步子应小一些；堂下，步子要迈得大一些。
古代行礼有“九拜”，拜，就是行敬礼的意思。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最隆重的一种礼节。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱手行礼。推手为揖，引手为肃，其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。跪拜礼成为等级差别的标志，广泛运用于官场之中，如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等，都要行三叩九拜之礼。后来，随着社会文明的进步和发展，增加了打千、作揖、拱手等表示敬意的礼节，如《论语·微子》中，“子路拱而立”。直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼。
古代称谓最基本的礼貌是谦称自己，敬称他人。
古人常用的谦称有愚（愚兄）、鄙（鄙人）、敝（敝人）、窃（窃以为）等；读书人自称小生、晚生、不才；官员谦称下官、末官；老人自谦老朽、老夫；皇帝称孤、寡人，有自谦缺少德行之意；等等。
人们在谦称自己的同时，往往以敬称称呼别人。古人对品格高尚、智慧超群的人称“圣”，如孔圣人，后来专门用于皇帝，如圣谕、圣旨。
家庭称谓同样讲究礼节。称自己家为寒舍、舍下，称别人家为府上、尊府。称呼自己一方的亲属：家、舍、先、亡，如家父、舍弟、先母、亡侄等。“家”和“舍”有长幼之分，“先”和“亡”也有长幼之分，用于对已故家人的称呼。称呼对方亲属：令、尊、贤等。令，不受辈分限制，如令尊、令妹、令郎；尊、贤，含敬重之意，意为“您的”意思，如尊父、尊兄、尊夫人、贤叔、贤婿；还有岳母、泰山等称谓，有祝愿健康长寿之意。
古代称谓中，谦辞、敬辞不胜枚举，作为交往的一种礼节，体现了中华民族谦和待人的美德。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”热情好客，一直以来都是人们崇尚的待客之道。宾客到来，衣冠齐整，迎于门外，施礼，互致问候，请客入门、上坐，奉茶。堂内尊卑顺序依次是东向（坐西面东）、南向、北向、西向；宾主之间，宾为东向，主西向；长幼之间，长者东向，幼者西向；帝王与臣下，帝王面南，臣下面北。
喝茶、饮酒时，右手端杯，用左手袖子挡住杯子，以求雅观。席间，主人尽活跃气氛之能事，以让客人感觉宾至如归。
《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
对受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德的了。孔子说：“以德报德，则民有所劝”，“以怨报德，则刑戮之民也”。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。
古代的名帖，相当于现在的名片。早期的名帖是竹木制成的，叫“谒”“刺”。拜访时，先呈上谒或刺，以通报姓名。后来有了纸帖、布帖、绫面帖，发展到明清，名帖装饰更加精美，用途也更加广泛，除作通报之用，也用于节日、生辰、要事祝贺等。
中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们美好的期望。遇到春节、重阳等重大节日和婚丧寿庆等重要事件，多有约定俗成的仪式规矩，如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成了许多特定的节庆及礼仪习俗。
礼仪的形成是一个动态发展的过程，是在风俗和传统变化中形成的行为规范。随着现代社会交往的扩大，各民族文化相互渗透，东西方文化相互交织，时至今日，现代礼仪与古代相比已有很大差别。为顺应时代进步，现代礼仪向更文明、更简洁、更实用的方向发展。主要有以下几个方面的变化。
古代礼仪主要由礼制和礼俗构成。礼制是国家的礼仪制度，是阶级社会的产物，为统治阶级服务。礼仪的内涵无形中被打上了阶级的烙印，直接体现着不平等。
随着社会文明的推进，世界各国逐步向自由、民主、平等的新型社会关系趋近，礼仪与政治体制、阶级等级、上下尊卑等基本分离，摒弃了旧社会中体现不平等的旧礼制，形成了以自由、民主、平等为实质的新型现代礼仪。在我国，礼仪更是公正、诚信、文明、和谐、友善等社会主义核心价值观的直接体现。
现代礼仪的形式更简明、实用和高效。从称谓的变化看：称谓是人际交往中必要的形式，在古代社会，称谓常常反映着阶级地位的不同，如老爷、太太、先生、大人等；民国时期，出现志同道合的“同志”称谓；新中国成立后，“同志”更是被发扬光大，成为全社会的普遍称呼，体现着人人平等；现在，先生、女士、老师等称谓的普遍使用，既是东西方文化的交融，同样也反映出人与人之间的平等、尊重和文明。又如致意的变化：在封建社会，依据等级尊卑，人们遵循三叩九拜式致礼仪式，表示敬重与臣服；如今，微笑、握手、鞠躬、挥手等简单、高效的文明礼仪已然得到全社会的普遍认同和使用。
社会的发展，必然带来许多新鲜事物，如新的行业、岗位、交往模式等。伴随着这些新事物的出现，以及人们参与社会活动的普遍性，现代礼仪也日趋细化，被运用于社会的各种交往活动中。
随着现代科学技术、网络通信工具的快速发展，人们的交往更趋多元化，电话、手机、汽车等日常运用，使电话礼仪、用车礼仪、网络礼仪等应运而生，倡导人们在交往的各方面体现良好的个人素质，营造文明的社会风气。
1.说说你所知道的古今礼节、礼俗的变化。
2.填写正确的家庭称谓：
（1）两兄弟妻子之间的关系是______；两姐妹丈夫之间的关系是______。
（2）称母亲的兄弟为____；称父亲的兄弟为____；称叔叔的妻子为____；称母亲的姑母为____。
（3）称别人的父亲、母亲为____、_____；对别人称自己的父亲、母亲为____、_____。
（4）称妻子的母亲为____；称丈夫的母亲为____。
2018 年 6 月 6 日下午，国家主席习近平在人民大会堂东门外广场举行仪式，欢迎吉尔吉斯斯坦总统热恩别科夫对中国进行国事访问，庄严肃穆、英姿飒爽，首次亮相的三军仪仗队女兵方阵一出场就引人注目。与之前相比，国事访问欢迎仪式诸多内容从这一天起发生了新变化：新的欢迎仪式充分展现了新时代中国自信昂扬、威武庄严的大国风采，在崇礼尚仪的同时，提升人民的国家荣誉感。
（来源：《人民日报》海外版，2018-06-13）
1.在国事访问中举行欢迎仪式有什么意义？
2.日常交往中礼仪体现在哪些方面？