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钝感力这个词不等于迟钝、反应慢，强调的是面对困难时的一种耐力，一种厚脸皮的抗压力。它有以下几点铁律：一、能快速遗忘不愉快；二、认定目标，失败仍要继续挑战；三、坦然面对流言蜚语；四、对嫉妒讽刺常怀感谢之心；五、面对表扬，不得寸进尺，不得意忘形。所以钝感力绝不是什么偷奸耍滑的本领，而是一种笑对人生、积极乐观、蓬勃向上、充分发挥主观能动性的人生态度。
以前我们总认为“敏锐”好过“迟钝”，但放眼当今时代，善用迟钝，往往能规避掉很多麻烦。而曾国藩则是无师自通型的钝感力天赋型选手。可以说，曾国藩所有的成就，就是靠钝感力撑起来的，我们可以拿曾国藩的挚友江忠源来做个比较，看看钝感力究竟发挥了怎样的作用。
曾国藩有个怪癖，喜欢给好友亲朋题挽联，他没少为这事儿挨骂。或许是优秀的人互相吸引，导致这俩能处上朋友。江忠源也是个狂人，干过不少“好”事儿。他从小属于“问题儿童”，喝酒赌博一样不落，但“问题儿童”往往比一般人聪明。
江忠源中举后，来到北京城参加会试，没考过，在京城里快乐玩耍，而他的朋友却因为考试失利，急火攻心，客死异乡。江忠源一掏裤兜也没钱，运是运不回去了，于是背上好友的尸体，风餐露宿，愣是把尸体从京城背回了湖南老家。江忠源靠“背尸”一战成名，声名远扬。即便没考上，江忠源也不打算一棵树上吊死，立马回家练兵，靠着满腹经纶和盛名义气，竟弄得有模有样。曾国藩第一眼见他，只觉声音洪亮，身材瘦削，断定这人能干大事儿，说：“吾生平未见如此人，当立名天下，然终以节烈死。”
曾国藩的识人之术的确过硬，江忠源可谓一路开挂，战绩惊人。先是在桂林成功拿下太平军，擢升知府；后在全州蓑衣渡一炮轰杀南王冯云山；长沙城外，又毙了西王萧朝贵，升任道员。连杀太平军两位大王，江忠源一度被太平军视为头号敌人。太平军入两湖后，沿江守军皆溃败，江忠源驰援死保南昌，成功守擂。此番豪华战绩，使得天下志士看到了希望，曾国藩、胡林翼、左宗棠都深受其影响，纷纷投笔从戎。然而，江忠源的义气，最终害死了他。
江忠源由于接连作战，身患重病。重病之中受咸丰委派，临时被人抬着担架赶往已经告急的庐州解围。按理说，留得青山在，日后算账，并不算晚。但江忠源因为过于讲义气，抛下理性因素，选择死守庐州。城破后，部下背着他逃跑，江忠源悍然跳下，同太平军拼杀，最后投水而亡。
可以说，如果江忠源不死，曾国藩的光辉就远没有今天耀眼。我们反观曾国藩，在这么讲义气的好朋友江忠源被围困的时候，他在干吗？
一个字，苟。
其实江忠源曾多次向曾国藩求援，咸丰也多次下令催促曾国藩驰援，但曾国藩就是不出兵，阴阳怪气打太极。部下夏廷樾看不下去了，求他率师东下，解救江忠源。曾国藩老脸一板：“我订购的大炮还没到，绝不出战，你们都以为我不顾及兄弟情义，我一想到这儿，就泪流满面啊。”
结果江忠源在内无粮草、外无救兵的绝境之下，死守一个多月，光荣下线。曾国藩得到消息后，号啕大哭。这一哭，究竟是兔死狐悲还是感怀故人，就不得而知了。
此事一出，曾国藩丢人丢到全湖南，不仅有几个部下离家出走，全省的官僚都写信痛批曾国藩，按今天的话说就是被网暴了。而曾国藩又是怎么做的？喝了口水，在日记上洋洋洒洒：“虹贯荆卿之心，而见者以为淫氛而薄之；碧化苌弘之血，而览者以为顽石而弃之。”老曾不仅啥事儿没有，还夸自己是荆轲、苌弘一样的稀有存在呢！
军事天才江忠源英年早逝，死在了自己傲于众人的忠义上，而军事“蠢材”曾国藩啥大本事没有，却一路苟到了决赛圈，可谓是钝感力的功劳。
最后，我想从饮食和生活的角度来谈曾国藩的钝感力。
想必大家都听过“人间烟火气，最抚凡人心”，当我们深陷都市生活的繁忙时，一顿好饭便可以让我们慢下来。或是三五好友街边撸串，或是深夜大排档月下独酌，纵有万般无奈，也能被一杯浊酒冲散得一干二净。
吃顿好的，并不一定是海参鲍鱼大龙虾，而是让自己舒心顺口的饭。它可能是老妈邮寄的萝卜干咸菜，可能是街边摊的炒菜。总之，吃点爱吃的东西，能给我们源源不断地提供同世界周旋的心理和生理能量，是最廉价、有效、快乐的对抗压力的手段。这本就是一种天然的钝感力获取来源。
曾国藩在家信中写道：“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”乍一听，颇有些肉食者鄙的凡尔赛意味，但我们查阅曾国藩的家信可以得知，他并不是弄虚作假，而是一名真正的“生活家”。
我们讲“文质彬彬，然后君子”，光有“文”不行，还要有接近生活的“质”。而生活，无非衣食住行，一日三餐。曾国藩在家规中创设了“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”八字诀，即早起、洒扫、祭祀、和睦、读书、种菜、养鱼、喂猪八种生活习惯。
曾国藩驻防周家口时，在家信中写道：“早间所食之盐姜已完，近日设法寄至周家口。吾家妇女须讲究作小菜，如腐乳、酱油、酱菜、好醋、倒笋之类，常常做些寄与我吃。”同年的书信中也有如下记载：“家中外须讲求莳蔬，内须讲求小菜。此足验人家之兴衰，不可忽也，此谕。”为官在外，心心念念的是故乡的小菜。
即便终日因战事焦头烂额，曾国藩也未曾对故乡和农事掉以轻心，所谓“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计”。在给儿子的书信中也提到勤于农事、劳动的重要性：“尔等亦须留心于莳蔬养鱼，此一家兴旺气象，断不可忽。”意思是说，咱们家里养点鱼，养盆花，鱼喂得肥不肥，花养得旺不旺，在很大程度上能折射出这家人的生活态度，如果懒惰不上心，那么鱼断不可能活，花也不可能盛开了。
除了让子孙从事农业生产，曾国藩还认为劳动可以塑造肌体，使身体强壮：“后辈体气远不如吾兄弟之强壮也。吾所以屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。”所以，我们现代的教育事业中，五育并举，除了德智体美，仍然保留着劳动教育。
现代社会的很多青年，过着低欲望生活，衣着简朴，三餐朴素，无爱情，无社交，专心致志地取悦自己，我觉得这没什么不好。其实，生活的本质就是平淡，即便有丰富的物质资料，我们依然要追求简单的生活，这样即便落入低谷，或是天降横财，生活的形式也不会发生什么变化，不会因为巨大的落差破坏了生活的平衡。
朱元璋当了皇帝还念着乞丐时期的烤地瓜，书圣王羲之喜欢养大白鹅，伟人毛泽东七十三岁高龄还畅游长江，正是这些贴近生活的爱好，帮助人们倾听自己，抱元守一。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，一条真正的“龙”是能上天入地的，既能当无言的造物主，俯视众生，也能当闹市的背包客，独行世间。只有倾听自己，看清生活，才能真正做到不以物喜，不以己悲，才能在纸醉金迷中看清生活的真相，发展出真正的“钝感力”。
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这世上有很多东西不必过于在意，比如，别人的评价怎么样，谁又看了你三眼，等等。曾国藩不是对所有的东西都保持敏感性，他对绝大部分不重要的人、不重要的事儿都淡然处之。不和过去的事儿过不去，也不和过不去的事儿过不去，不和重要的人和事儿过不去，更不和不重要的人和事儿过不去。他想通这些东西了，只把注意力集中在应该解决的问题上，不回头看，不看更远，也不纠缠于当下。他的处世就像春天的水流一样自然地在流动，而不是处处受阻，处处凝滞。我觉得他这种状态特别好，值得年轻人去学。
总结一下，所谓钝感，就是让自己变得“耐造”，要耐受辛苦。身体不能太差，心态不能太差，脾气不能太差，遇到事儿不慌张，一个问题一个问题地解决，登山耐侧路，踏雪耐危桥，吃得苦，耐得劳。
钝感力是一种内外能量平衡的结果，追求内外的一致性，人前人后的一致性，公和私的一致性，在邦无怨，在家无怨，但不必追求和别人的价值一致性，不压抑自己的真实想法，敢于表达。