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自淑，诲人，知道而乐。
开课单位 人文学院
课程分组 人文课组
学分学时 2学分；课内32学时+课外64学时
特色教学 小班研讨；参观博物馆或历史遗迹
张国刚，清华大学文科资深教授，人文学院历史系教授，2006年入选教育部长江学者特聘教授。曾任中国唐史学会会长、中国中外关系史学会副会长、教育部历史教学指导委员会委员等职。历任德国洪堡学者，汉堡大学、剑桥大学、特利尔大学、柏林自由大学访问学者或客座教授。主要研究领域为隋唐史、欧洲汉学史、中西文化关系史等。出版著作近20部，发表学术论文100余篇，曾获《历史研究》创刊三十周年优秀论文奖（1984）、教育部全国高校人文社会科学优秀著作一等奖（2009）、国家级教学成果一等奖（2005）等，是国家级精品课程主讲教授（2009、2014）、北京市第十届教学名师（2014）。线上课程“中西文化关系史”先后被评为清华大学、北京市、教育部和国家级精品课程，2016年入选教育部首批国家级精品资源共享课；“《资治通鉴》导读”慕课2017年入选教育部首批国家精品在线开放课程；“大唐兴衰”慕课入选2018年教育部国家精品在线开放课程。
《资治通鉴》的内容涉及周秦汉唐的1300多年历史。正是中国文明与制度奠基与定型时代。本课程将通过对于历史人物与事件的分析，揭示中华文明的历史特征究竟是如何形成的，中国传统治国理政中的文韬武略究竟有何内容和意义。特别是结合古今中外的案例进行分析和讨论，比如，从三家分晋引发的为君之道与为臣之术问题；从战国商鞅变法及其意义引发的制度变革的得失问题；从秦国到秦朝的发展以及楚汉之争、刘邦建国等历史事实中引发的打天下与治天下问题；对于汉初到汉武帝时期的治理观念和制度建设的得失问题；东汉的士大夫问题；北朝的改革、南朝的士大夫政治；从杨坚、杨广到李世民、武则天、李隆基等隋唐风云人物的为政与为人；汉唐之间胡化与汉化问题；唐代中后期则聚焦于古代君臣论治以及社会转型与改革问题。
课程作业；课程阅读与小组讨论；出勤；期末考试。
司马光：《资治通鉴》，中华书局标点本。
张国刚：《〈资治通鉴〉与家国兴衰》，北京，中华书局，2016年版。
张国刚：《〈资治通鉴〉启示录》（上、下），北京，中华书局，2019年版。
张国刚：《〈资治通鉴〉中的历史智慧》，北京，人民教育出版社，2020年版。
张国刚：《〈资治通鉴〉通识》，北京，中华书局，2022年版。
第1讲 概说《资治通鉴》的成书与特色；三家分晋
第2讲 战国风云：政治家的悲喜剧
第3讲 从商鞅变法到秦灭六国
第4讲 立国开基：刘邦的成功之路
第5讲 汉武大帝
第6讲 方正与圆融：东汉的政治生态
第7讲 关键抉择：三国英雄何者胜
第8讲 曹魏国运与西晋乱局
第9讲 乱世英雄：东晋南朝
第10讲 北朝的胡汉问题
第11讲 隋亡唐兴：英雄的标准是什么？
第12讲 盛唐之世与开元政治
第13讲 改革困境：中晚唐历史走向
第14讲 唐末五代：混乱中的秩序
第15讲 从割让燕云到郭威的黄袍加身
【课程定向】
Q1：在您看来，我们为什么有必要专门开一门讲《资治通鉴》的课呢？
首先，历史是文化素质课或者通识课的重要组成部分。例如在美国，美国历史其实是各级各类学校的通识课。我原来开过一门“中国史要论”，那个课以讲为主，读的东西少。相比之下，“《资治通鉴》导读”这个课程读的东西多。那为什么要导读《资治通鉴》呢？毛泽东主席曾说，中国历史有两部大书——《史记》和《资治通鉴》。《资治通鉴》有300万字，篇幅太大，一般人很难读下来。但我认为学习中国史，这本书必须读，所以就开了这个课。可以说大家要了解中国历史，了解从战国到宋以前这段历史，《资治通鉴》是无可替代的一本书。比如对战国的两件大事——商鞅变法和百家争鸣，《资治通鉴》对这些内容不一定有详细描述，但对于它的历史背景、历史舞台都有翔实的记载。接着需要提到的是秦汉大一统，它奠定了中国文化的基本格局。汉唐间的胡汉问题展现了中国多民族国家发展的另外一面。对如此重要的千年历史，《资治通鉴》有着详细而真实的记载，不可替代。这些算是历史的宏观层面。
其次是具体历史人物和事件所展现的历史智慧，可以算微观层面。都说读史使人明智，历史是最好的老师。《资治通鉴》注重治国安邦、经世致用，所以在这一主题下记载了很多鲜活的人物和事件。发未发之覆，解开历史的面纱，是本课的重要追求。正如王夫之所说——“自淑，诲人，知道而乐”，即提升自己，与人分享，学习修身治国之道而感到愉快，我们把这背后的人物和故事讲出来，就是要让大家感受到这些，最终提升大家察人知世的智慧。
Q2：跳出《资治通鉴》这本书，从更广阔的层面上看，您觉得我们学习历史有什么意义呢？
首先，历史是我们人类拥有的宝贵财富，甚至是我们区别于动物世界的重要标志之一。历史研究是一切社会科学的总基础。过去、当下、未来这三个时代断面中，我们拥有的就是历史，未来还没有到来，当下转眼之间就成为了过去，进入历史；因此，历史就是我们的一切。历史是人类走过的路，在历史的基础上我们走向未来、创造未来。
其次，历史是我们的智慧源泉，蕴含丰富的经验和逻辑，能给当下社会提供启发。孙权建议吕蒙要读书，“见往事”而增才略。
今天当我们看中国的问题时，如果没有历史的眼光，就很容易陷入鼠目寸光的困境。相反如果我们看看中国的五千年历史，再来谈对社会发展变化的认知，就可以避免目光短浅的问题。几千年来的历史川流不息，场景有变，人性没变；治乱兴衰的主角变了，背后的权力规则与得失逻辑仍在起作用。所以我们才说，以史为鉴，知兴替，明得失。
另外，历史也是我们的知识资源。我们论证观点、谈论思想，都需要讲事实摆道理，这个时候历史就作为我们共同拥有的知识资源，成为我们的依据和材料。上升到总体层面来看，我们正是在历史这一资源上构建思想、文化、智慧的。历史像语言和数学一样，是一种工具性的知识，因此是人人都需要的。
【教学设计】
Q3：课程大纲里，您这门课的参考教材包括《资治通鉴》原典和您撰写的《〈资治通鉴〉与家国兴衰》等几部书籍，您觉得大家应当怎样进行配合阅读呢？
《资治通鉴》原著是我们选读的基础，但是，又不可能有讲完全书的课程容量。于是选读就是必要，我的著作是我解读《资治通鉴》的心得，同学们可以借鉴我的解读入门，然后登堂入室。我的著作《〈资治通鉴〉与家国兴衰》等还涉及《资治通鉴》之外的许多知识，实际上就是起到了一个延展作用，它会比《资治通鉴》的内容更广阔一些，使我们更好地消化这部大书的内容。
Q4：根据教学大纲，这门课的评价包括平时成绩和期末考试两部分，您觉得这两方面分别该如何操作呢？
如果我们有充分的课下讨论的话，我认为平时成绩占比会多一些，期末考试不会占特别的分量，只会略高一点。平时分几次布置作业，进行“阅读—思考—写作”的训练。首先是阅读，阅读后要有所思有所想，最后把它呈现出来，如果在讨论中就还要讲出来。目的就是提高大家分析历史文本和察人知事的能力。三次讨论和平时的一些作业就是我们评价的对象。
【通识探讨】
Q5：如课程名所示，这是一节“导读”课，但同时，清华通识课程又强调“学理深度”，那么您是如何平衡导读的深度和广度的呢？
“导读”有两层意思，一个是“导”一个是“读”。我的课程还有一个副标题——“《资治通鉴》启示录”。
首先是“导”，即将书中记载问题的逻辑、规律、特点分析出来，进行案例剖析，让大家理解《资治通鉴》背后的思想和智慧。大家平时看文本，可能常常看不出东西和道理来。所以我一方面通过我的分析帮助同学理解文本；另一方面也让同学们自己阅读文本进行分析。大家首先需要把一段文本的意思讲出来，这说明你读懂了；然后在这基础上你要分析背后的道理和历史经验。
其次是“读”，即选择一部分文本让大家课后阅读讨论。当然根据教学的实际深入程度，我们也可以不摘选，找完整的一两卷让大家自由阅读。
在阅读材料选择上，我主要还是从“启示录”这一角度切入，选择对家国兴衰、治世得失有重大作用或者体现重大历史智慧的人物故事，比如唐玄宗，开元之治和安史之乱的背后有什么道理呢？我希望我们探讨的智慧不只是在历史成败这个层次上，更是要反思，当今的我们能得到什么。当然在带同学们“读”的时候，我的“导”会按一定的思路来。比如讲商鞅变法，我不会局限在商鞅变法上，我会分析历史的不同走向，这个走向实际上有关于当今中国要走的中国特色社会主义道路，它有其独特的内涵。总之，“读”的目的是引导同学们进行思考，训练大家的思维能力和察古知今的辨别力。
Q6：您觉得在学习这样一门历史学的通识课时，师生应该如何共同努力，让它真正有内涵、有收获、有意义？
我觉得好的课堂应该是活跃的，有充分互动。根据我在国外教书的经验，国外高校的老师很少把精力放在课堂秩序上，但是他的考试和作业“来真的”，因此我非常期待课堂上学生专注、老师倾囊相授，同时师生能互动。
此外，课外阅读非常重要。我的《〈资治通鉴〉启示录》上下册，是必读材料，投入时间多的学生还可以自己找感兴趣的材料；不仅是原著，还可以读一些别人对原著的分析。当然现在大家的课业负担都很重，因此我觉得还是先保证基本的阅读，然后根据自己的兴趣和精力适当拓展。