前言

近些年，随着自己渐渐步入老年生活，思乡的念头也越来越强了，因而少不了经常回自己的农村老家走走。自然经常会见到一些本家长辈、村亲和自己儿时一起长大的发小。而且一见面总免不了互致问候，打个招呼，有时就村里的那些事儿攀谈个没完没了，可以说东扯西拉，无话不谈。这也使我了解了不少农村的新鲜事和一些怪现象，特别是有些年岁大的老人们的说话口语，使我感到很好奇，他们总爱说一些顺口溜之类的“俗语”，来表达自己想要说的意思。比如：当问到他们与邻居的关系时，就会说“远亲赶不上近邻”；当说到村里某家闹矛盾搞得不可开交时，总要来一句“清官难断家务事”，只这么顺口一说就刹住了“车”；尤其是当谈到某老人卧病在床，儿孙各忙各的，无人照看时，为了不惹是非，又会感叹道：“唉，谁家也一样，久病床前无孝子嘛。”如此表述，让人听起来感到非常确切，又无比形象，真让人折服。时间久了，我渐渐对这种语言产生了浓厚的兴趣，有一种想把它一一记录下来，并加以解析的冲动。

于是，我就有计划地挤出一定的时间来，不惜辛劳往返于乡村之间，一头扎进百姓群中。有时深入个户人家，拜访一些乡土学究和智者老叟，请他们讲述一些当地较为流行的口头禅和顺口溜（即俗语）；有时蹲在街头巷尾倾听百姓闲聊，哪怕只是只言片语，或者是道听途说，我都把它记载下来，收集起来。另外，我还利用电脑手机等现代工具，在网上搜集，功夫不负有心人，在大数据原理的作用下，还果真搜寻到相当数量的农村俗语。同时，我又将已收集的俗语，针对性地查阅了书籍资料，力求寻找较为准确的解释。在此基础上，我把这些从不同渠道得来的俗语，作了粗略简短的解析，并较为系统地整理了一番，就形成了这本小册子。它的内容大致包括言谈举止、婚姻相术、阳屋阴宅、季节衣食、修身齐家、警言哲理六大类，共十二个方面，六百条。

中国是一个历史悠久的文明古国，文化底蕴极其丰富，在经过了几千年岁月的磨炼敲打，先祖们为我们留下了众多璀璨的文明瑰宝，语言类文化便是其中之一。我初步做过一些总结分析，中华民族语言文化大致可分为两类，第一类当然是那些比较高雅的记载于册的名言金句，是语言文化的主流，也是我国正统教育中重点传授的学问。比如：我们在搞文学创作和公文起草时会经常用到它；又比如孩子们上学时，课本上传授的那些东西都属于这一类。我们都经历过学生时代，在课堂上老师们总是竭尽全力地耐心地讲解着，唯恐我们不能真正了解掌握其内涵深意，有时老师们还有意挑出一些名言金句来，让我们释义造句，为此我们都背诵和熟记了一些。总之，这些名言金句文学性强，大都比较深奥，想要做到彻底的了解，相对来说比较难懂。而另一类就是通俗易懂，民间口口相传的俗语，虽然它说得不如诗句华美，用词也不是特别的工整，却非常的有深度。它言简意赅，容易接受，很多都是人人看得懂听得明的大白话，也可以说是民间顺口溜、歇后语和谚语的总称。

它的特点用一个字来概括就是“俗”，但也不能小看了它，别看这些语句俗白，却都是祖辈们智慧的结晶，是古往今来的农村劳动者，在日常劳动生活中总结出的经验之谈，并由民众口口相传至今。因为它和百姓的生活相当贴切，因而蕴含着很多的人生哲理和生活道理，虽然经历了无数岁月的洗礼，可时至今日读起来，依旧是发人深省，句句受益。这些俗语巧妙地将趣味性和地方性结合起来，赋予了口语化的特性，既没有固定的文化形式，随意性较强，说起来朗朗上口，方便于人与人之间的交流。又没有讲究太多的修饰，风趣幽默，区区数字就能勾画出深刻的道理，极易人们传承和铭记。因此，在民间俗语的受欢迎程度要远胜于那些高雅的名言金句。特别是在农村漫长的冬闲季节，人们会在茶余饭后，自觉不自觉地聚在一块，谈天说地，说长道短。他们常常用俗语来比喻一些事，形容一个人，这样听的人感到形象生动，易于接受。讲的人自然也津津有味、乐在其中。说到此，我们也就能深切地理解，为什么众多的农村俗语，能够在有着乡土文化气息的农村里彰显特色，大放异彩，又为什么能经久不息、流传千古了！

然而，在挖掘和整理俗语时发现，有些俗语古怪离奇，有些俗语粗糙笨拙，还有一些充满着浓重的迷信色彩。每当看到这些，不禁滋生了这样那样的疑惑，觉得有些俗语到底有没有整理和解析的必要？但细细想来，一切事物都不应一概而论，不能将一些视为“糟粕”的东西统统踢出大门，因为它毕竟是时代的产物，有时代的局限性，我们要正确地看待它，应当将它视为中华民族文化遗产的重要组成部分。首先，民间的迷信习俗，是后人走向科学的原始动力，《西游记》中，孙悟空一蹦十万八千里，是多么的荒唐，又有多么的迷信，然而现在飞机、火箭、人造卫星真的升天了，你觉得它们之间能没有一点联系吗？大量的民间迷信习俗，往往与民众信仰和原始蒙昧思想相关联，如丧葬仪式、祭祀仪式、节庆活动、庙会，以及里巫和巫术、算命和风水等等诸多习俗。这一切，若以现代的价值观来要求古人，要求传统文化，显然是不科学的。有意思的是，某些看上去纯粹是“迷信”的习俗，却蕴含着一定的科学道理，像风水学和相面术，谁也不能说它没有一点道理。如果把这一类俗语中所反映的习俗都看作是古人的“愚昧迷信”，将其剔出俗语的范畴，那么就等于抹去了人类的探索，实践的脚印，割断了科学思想发展的链条。其次，民间的迷信习俗，是一个综合性文化载体，与文化艺术紧密相连，比如“占卜”，还有印度的佛学，它推动了后世的辩证思维和佛教文化的发展。再者，因“迷信”活动的需要，古人还创造了无数精妙绝伦的艺术品，为后世留下了灿烂的物质文化遗产。

总之，在分析研究古代俗语时，应本着“取其精华，去其糟粕”的原则去看待它，绝不能毫无选择地兼收并蓄。尤其是一些极其错误的迷信俗语，要批评地认识，并在批评中树立自己正确的世界观。好在科技在发展，人类在进步，过去不被认知的东西，也日显明朗化了，这也为研究和探讨俗语，赋予了新时代的气息，也为我们对古老俗语作进一步的改进提供了可能。

最后应当指出的是，由于多数俗语原先植根于农村、农民，因而在过去漫长的岁月中乡村运用比较普遍。但是随着城乡一体的推进，俗语也成为城乡共用的语言体系，而且这个体系越来越变得更加庞大和广泛。书中只搜集了一部分，大量的还散落在民间和社会的各个角落，不尽人意之处敬请原谅。而且文中对俗语的解析，主要是以古代历史背景为基础的，所以不免言词低级，观点落后，甚至会出现一些谬论，也请读者批评指正！

徐耀文
二零二四年春